AL-GHOYAH WA AT-TAQRIBMATAN
Abu Syuja’ al-Asyfahani
Persiapan Munaqosah Kelas urumiyah III
PONDOKPESANTREN KYAI MOJO TAMBAKBERAS JOMBANG
* بسم الله الرحمن الرحيم *
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين وصحابته أجمعين
قال القاضي أبو شجاع أحمد بن الحسين بن أحمد الأصفهاني رحمه الله تعالى سألني بعض الأصدقاء حفظهم الله تعالى أن أعمل مختصرا في الفقه على مذهب الإمام الشافعي رحمة الله تعالى عليه ورضوانه في غاية الاختصار ونهاية الإيجاز ليقرب على المتعلم درسه ويسهل على المبتدي حفظه وأن أكثر فيه من التقسيمات وحصر الخصال فأجبته إلى ذلك طالبا للثواب راغبا إلى الله تعالى في التوفيق للصواب إنه على ما يشاء قدير وبعباده لطيف خبير
كتاب الطهارة
أنواع المياه المياه التي يجوز بها التطهير سبع مياه ماء السماء وماء البحر وماء النهر وماء البئر وماء العين وماء الثلج وماء البرد
أقسام المياه ثم المياه على اربعة اقسام طاهر مطهر غير مكروه وهو الماء المطلق وطاهر مطهر مكروه وهو الماءالمشمس وطاهر غير مطهر وهو الماء المستعمل والمتغير بما خالطه من الطاهرات وماء نجس وهو الذي حلت فيه نجاسة وهو دون القلتين أو كان قلتين فتغير. والقلتان خمسمائة رطل بغدادي تقريبا في الأصح
تطهير جلود الميته
( فصل ) وجلود الميتة تطهر بالدباغ إلا جلد الكلب والخنزير وما تولد منهما أو من أحدهما وعظم الميتة وشعرها نجس إلا الآدمي
استعمال الأواني
( فصل ) ولا يجوز استعمال أواني الذهب والفضة ويجوز استعمال غيرهما من الأواني
السواك
( فصل ) والسواك مستحب في كل حال إلا بعد الزوال للصائم وهو في ثلاثة مواضع أشد استحبابا عند تغير الفم من أزم وغيره وعند القيام من النوم وعند القيام إلى الصلاة
فروض الوضوء
( فصل ) وفروض الوضوء ستة اشياء النية عند غسل الوجه وغسل الوجه وغسل اليدين إلى المرفقين ومسح بعض الرأس وغسل الرجلين إلى الكعبين والترتيب على ما ذكرناه
سنن الوضوء
وسننه عشرة أشياء التسمية وغسل الكفين قبل إدخالهما الإناء والمضمضة والاستنشاق ومسح جميع الرأس ومسح الأذنين ظاهرهما وباطنهما بماء جديد وتخليل اللحية الكثة وتخليل أصابع اليدين والرجلين وتقديم اليمنى على اليسرى والطهارة ثلاثا ثلاثا والموالاة
الاستنجاء
( فصل ) والاستنجاء واجب من البول والغائط والأفضل أن يستنجي بالأحجار ثم يتبعها بالماء ويجوز أن يقتصر على الماء أو على ثلاثة أحجار ينقي بهن المحل فإذا أراد الاقتصار على أحدهما فالماء أفضل ويجتنب استقبال القبلة واستدبارها في الصحراء ويجتنب البول والغائط في الماء الراكد وتحت الشجرة المثمرة وفي الطريق والظل والثقب ولا يتكلم على البول والغائط ولا يستقبل الشمس والقمر ولا يستدبرهما
نواقض الوضوء
( فصل ) والذي ينقض الوضوء ستة اشياء ما خرج من السبيلين والنوم على غير هيئة المتمكن وزوال العقل بسكر أو مرض ولمس الرجل المرأة الأجنبية من غير حائل ومس فرج الآدمي بباطن الكف ومس حلقة دبره على الجديد
موجبات الغسل
( فصل ) والذي يوجب الغسل ستة اشياء ثلاثة تشترك فيها الرجال والنساء وهي التقاء الختانين وإنزال المني والموت وثلاثة تختص بها النساء وهي الحيض والنفاس والولادة فرائض الغسل ( فصل ) وفرائض الغسل ثلاثة اشياء النية وإزالة النجاسة إن كانت على بدنه وإيصال الماء إلى جميع الشعر والبشرة . وسننه خمسة اشياء التسمية والوضوء قبله وإمرار اليد على الجسد والموالاة وتقديم اليمنى على اليسرى
الاغتسالات المسنونه
( فصل ) والاغتسالات المسنونة سبعة عشر غسلا غسل الجمعة والعيدين والاستسقاء والخسوف والكسوف والغسل من غسل الميت والكافر إذا أسلم والمجنون والمغمى عليه إذا افاقا والغسل عند الإحرام ولدخول مكة وللوقوف بعرفة وللمبيت بمزدلفة ولرمي الجمار الثلاث وللطواف وللسعي ولدخول مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم
المسح على الخفين
( فصل ) والمسح على الخفين جائز بثلاثة شرائط أن يبتدئ لبسهما بعد كمال الطهارة وأن يكونا ساترين لمحل غسل الفرض من القدمين وأن يكونا مما يمكن تتابع المشي عليهما مدة المسح ويمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة أيام بلياليهن وابتداء المدة من حين يحدث بعد لبس الخفين فإن مسح في الحضر ثم سافر أو مسح في السفر ثم اقام أتم مسح مقيم مبطلات المسح ويبطل المسح بثلاثة أشياء بخلعهما وانقضاء المدة وما يوجب الغسل
شروط التيمم
( فصل ) وشرائط التيمم خمسة أشياء وجود العذر بسفر أو مرض ودخول وقت الصلاة وطلب الماء وتعذر استعماله وإعوازه بعد الطلب والتراب الطاهر له غبار فإن خالطه جص أو رمل لم يجز . وفرائضه أربعة أشياء النية ومسح الوجه واليدين مع المرفقين والترتيب سنن التيمم وسننه ثلاثة اشياء التسمية وتقديم اليمنى على اليسرى والموالاة
مبطلات التيمم والذي يبطل التيمم ثلاثة أشياء ما أبطل الوضوء ورؤية الماء في غير وقت الصلاة والردة
المسح على الجبيرة وصاحب الجبائر يمسح عليها ويتيمم ويصلي ولا إعادة عليه إن كان وضعها على طهر . ويتيمم لكل فريضة ويصلي بتيمم واحد ما شاء من النوافل
النجاسات
( فصل ) وكل مائع خرج من السبيلين نجس إلا المني وغسل جميع الابوال والأرواث واجب إلا بول الصبي الذي لم يأكل الطعام فإنه يطهر برش الماء عليه ولا يعفى عن شيء من النجاسات إلا اليسير من الدم والقيح وما لا نفس له سائلة إذا وقع في الإناء ومات فيه فإنه لا ينجسه والحيوان كله طاهر إلا الكلب والخنزير وما تولد منهما أو من أحدهما والميتة كلها نجسة إلا السمك والجراد والآدمي
تطهير الإناء ويغسل الإناء من ولوغ الكلب والخنزير سبع مرات إحداهن بالتراب ويغسل من سائر النجاسات مرة تأتي عليه والثلاثة افضل
تخلل الخمر وإذا تخللت الخمرة بنفسها طهرت وإن خللت بطرح شيء فيها لم يطهر الحيض والنفاس والأستحاضة
( فصل ) ويخرج من الفرج ثلاثة دماء دم الحيض والنفاس والاستحاضة
فالحيض هو الدم الخارج من فرج المرأة على سبيل الصحة من غير سبب الولادة ولونه أسود محتدم لذاع والنفاس هو الدم الخارج عقب الولادة والاستحاضة هو الدم الخارج في غير أيام الحيض والنفاس
وأقل الحيض يوم وليلة وأكثره خمسة عشر يوما وغالبه ست أو سبع
وأقل النفاس لحظة وأكثره ستون يوما وغالبه أربعون يوما
وأقل الطهر بين الحيضتين خمسة عشر يوما ولا حد لأكثره
وأقل زمن تحيض فيه المرأة تسع سنين
وأقل الحمل ستة اشهر وأكثره أربع سنين وغالبه تسعة اشهر
ما يحرم بالحيض والنفاس ويحرم بالحيض والنفاس ثمانية اشياء الصلاة والصوم وقراءة القرآن ومس المصحف وحمله ودخول المسجد والطواف والوطء والاستمتاع بما بين السرة والركبة
ما يحرم على الجنب ويحرم على الجنب خمسة أشياء الصلاة وقراءة القرآن ومس المصحف وحمله والطواف واللبث في المسجد
ما يحرم على المحدث ويحرم على المحدث ثلاثة اشياء الصلاة والطواف ومس المصحف وحمله
= كتاب الصلاة =
الصلاة المفروضة خمس أوقات الصلوات الخمس الظهر وأول وقتها زوال الشمس وآخره إذا صار ظل كل شيء مثله بعد ظل الزوال والعصر وأول وقتها الزيادة على ظل المثل وآخره في الاختيار إلى ظل المثلين وفي الجواز إلى غروب الشمس والمغرب ووقتها واحد وهو غروب الشمس وبمقدار ما يؤذن ويتوضأ ويستر العورة ويقيم الصلاة ويصلي خمس ركعات والعشاء وأول وقتها إذا غاب الشفق الأحمر وآخره في الاختيار إلى ثلث الليل وفي الجواز إلى طلوع الفجر الثاني والصبح وأول وقتها طلوع الفجر الثاني وآخره في الاختيار إلى الإسفار وفي الجواز إلى طلوع الشمس
شروط وجوب الصلاة
( فصل ) وشرائط وجوب الصلاة ثلاثة اشياء الإسلام والبلوغ والعقل وهو حد التكليف
الصلوات المسنونه والصلوات المسنونات خمس العيدان والكسوفان والاستسقاء
السنن التابعة للفرائض والسنن التابعة للفرائض سبعة عشر ركعة ركعتا الفجر وأربع قبل الظهر وركعتان بعده وأربع قبل العصر وركعتان بعد المغرب وثلاث بعد العشاء يوتر بواحدة منهن
النوافل المؤكدات وثلاث نوافل مؤكدات صلاة الليل وصلاة الضحى وصلاة التراويح
شروط الصلاة
( فصل ) وشرائط الصلاة قبل الدخول فيها خمسة أشياء طهارة الأعضاء من الحدث والنجس وستر العورة بلباس طاهر والوقوف على مكان طاهر والعلم بدخول الوقت واستقبال القبلة
متى يجوز ترك القبلة ويجوز ترك القبلة في حالتين في شدة الخوف وفي النافلة في السفر على الراحلة
أركان الصلاة
( فصل ) وأركان الصلاة ثمانية عشر ركنا النية والقيام مع القدرة وتكبيرة الإحرام وقراءة الفاتحة وبسم الله الرحمن الرحيم آية منها والركوع والطمأنينة فيه والرفع والاعتدال والطمأنينة فيه والسجود والطمأنينة فيه والجلوس بين السجدتين والطمأنينة فيه والجلوس الأخير والتشهد فيه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه والتسليمة الأولى ونية الخروج من الصلاة وترتيب الأركان على ما ذكرناه
سنن الصلاة وسننها قبل الدخول فيها شيئان الأذان والإقامة وبعد الدخول فيها شيئان التشهد الأول والقنوت في الصبح وفي الوتر في النصف الثاني من شهر رمضان
هيآت الصلاة وهيآتها خمسة عشر خصلة رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام وعند الركوع والرفع منه ووضع اليمين على الشمال والتوجه والاستعاذة والجهر في موضعه والإسرار في موضعه والتأمين وقراءة سورة السورة بعد الفاتحة والتكبيرات عند الرفع والخفض وقول سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد والتسبيح في الركوع والسجود ووضع اليدين على الفخذين في الجلوس يبسط اليسرة اليسرى ويقبض اليمنى إلا المسبحة فإنه يشير بها متشهدا والافتراش في جميع الجلسات والتورك في الجلسة الأخيرة والتسليمة الثانية
ما تخالف المرأة فيه الرجل
( فصل ) والمرأة تخالف الرجل في خمسة أشياء
فالرجل يجافي مرفقيه عن جنبيه ويقل بطنه عن فخذيه في الركوع والسجود ويجهر في موضع الجهر وإذا نابه شيء في الصلاة سبح وعورة الرجل ما بين سرته وركبته والمرأة تضم بعضها إلى بعض وتخفض صوتها بحضرة الرجال الأجانب وإذا نابها شيء في الصلاة صفقت وجميع بدن الحرة عورة إلا وجهها وكفيها والأمة كالرجل
مبطلات الصلاة
( فصل ) والذي يبطل الصلاة أحد عشر شيئا الكلام العمد والعمل الكثير والحدث وحدوث النجاسة وانكشاف العورة وتغيير النية واستدبار القبلة والأكل والشرب والقهقهة والردة
ركعات الفرائض
( فصل ) وركعات الفرائض سبعة عشر ركعة
فيها أربع وثلاثون سجدة وأربع وتسعون تكبيرة وتسع تشهدات وعشر تسليمات ومائة وثلاث وخمسون تسبيحة وجملة الأركان في الصلاة مائة وستة وعشرون ركنا في الصبح ثلاثون ركنا وفي المغرب اثنان وأربعون ركنا وفي الرباعية أربعة وخمسون ركنا
الصلاة قاعدا ومن عجز عن القيام في الفريضة صلى جالسا ومن عجز عن الجلوس صلى مضطجعا
أنواع المتروك من الصلاة
( فصل ) والمتروك من الصلاة ثلاثة اشياء فرض وسنة وهيئة
فالفرض لا ينوب عنه سجود السهو بل إن ذكره والزمان قريب أتى به وبنى عليه وسجد للسهو والسنة لا يعود إليها بعد التلبس بالفرض لكنه يسجد للسهو عنها
والهيئة لا يعود إليها بعد تركها ولا يسجد للسهو عنها
وإذا شك في عدد ما أتى به من الركعات بنى على اليقين وهو الأقل وسجد للسهو وسجود السهو سنة ومحله قبل السلام
أوقات كراهة الصلاة
( فصل ) وخمسة اوقات لا يصلى فيها إلا صلاة لها سبب بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس وعند طلوعها حتى تتكامل وترتفع قدر رمح وإذا استوت حتى تزول وبعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس وعند الغروب حتى يتكامل غروبها
صلاة الجماعة
( فصل ) وصلاة الجماعة سنة مؤكدة وعلى المأموم أن ينوي الائتمام دون الإمام ويجوز أن يأتم الحر بالعبد والبالغ بالمراهق ولا تصح قدوة رجل بامرأة ولا قارئ بأمي وأي موضع صلى في المسجد بصلاة الإمام فيه وهو عالم بصلاته أجزأه ما لم يتقدم عليه وإن صلى في المسجد والمأموم خارج المسجد قريبا منه وهو عالم بصلاته ولا حائل هناك جاز
صلاة المسافر
( فصل ) ويجوز للمسافر قصر الصلاة الرباعية بخمس شرائط أن يكون سفره في غير معصية وأن تكون مسافته ستة عشر فرسخا وأن يكون مؤدياللصلاة الرباعية وأن ينوي القصر مع الإحرام وأن لا يأتم بمقيم
الجمع للمسافر ويجوز للمسافر أن يجمع بين الظهر والعصر في وقت أيهما شاء وبين المغرب والعشاء في وقت ايهما شاء ويجوز للحاضر في المطر أن يجمع بينهما في وقت الأولى منهما
صلاة الجمعة
( فصل ) وشرائط وجوب الجمعة سبعة أشياء الإسلام والبلوغ والعقل والحرية والذكورية والصحة والاستيطان وشرائط فعلها ثلاثة أن يكون البلد مصرا أو قرية وأن يكون العدد أربعين من أهل الجمعة وأن يكون الوقت باقيا فإن خرج الوقت أو عدمت الشروط صليت ظهرا وفرائضها ثلاثة خطبتان يقوم فيهما ويجلس بينهما وأن تصلى ركعتين في جماعة وهيآتها أربع خصال الغسل وتنظيف الجسد ولبس الثياب البيض وأخذ الظفر والطيب ويستحب الإنصات في وقت الخطبة ومن دخل والإمام يخطب صلى ركعتين خفيفتين ثم يجلس
صلاة العيدين
( فصل ) وصلاة العيدين سنة مؤكدة وهي ركعتان يكبر في الاولى سبعا سوى تكبيرة الإحرام وفي الثانية خمسا سوى تكبيرة القيام ويخطب بعدها خطبتين يكبر في الأولى تسعا وفي الثانية سبعا
التكبير ليلتي العيدين ويكبر من غروب الشمس من ليلة العيد إلى أن يدخل الإمام في الصلاة وفي الأضحى خلف الصلوات المفروضات من صبح يوم عرفة إلى العصر من آخر أيام التشريق
صلاة الكسوف والخسوف
( فصل ) وصلاة الكسوف سنة مؤكدة فإن فاتت لم تقض ويصلي لكسوف الشمس وخسوف القمر ركعتين في كل ركعة قيامان يطيل القراءة فيهما وركوعان يطيل التسبيح فيهما دون السجود ويخطب بعدها خطبتين يسر في كسوف الشمس ويجهر في خسوف القمر
صلاة الاستسقاء
( فصل ) وصلاة الاستسقاء مسنونة فيأمرهم الإمام بالتوبة والصدقة والخروج من المظالم ومصالحة الأعداء وصيام ثلاثة ايام ثم يخرج بهم في اليوم الرابع في ثياب بذلة واستكانة وتضرع ويصلي بهم ركعتين كصلاة العيدين ثم يخطب بعدهما ويحول رداءه ويكثر من الدعاء والاستغفار ويدعو بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اللهم اجعلها سقيا رحمة ولا تجعلها سقيا عذاب ولا محق ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم على الظراب والآكام ومنابت الشجر وبطون الأودية اللهم حوالينا ولا علينا اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا سحا عاما غدقا طبقا مجللا دائما إلى يوم الدين اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم إن بالعباد والبلاد من الجهد والجوع والضنك ما لا نشكو إلا إليك اللهم أنبت لنا الزرع وأدر لنا الضرع وأنزل علينا من بركات السماء وأنبت لنا من بركات الأرض واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم إنا تستغفرك إنك كنت غفارا فأرسل السماء علينا مدرارا . ويغتسل في الوادي إذا سال ويسبح للرعد والبرق صلاة الخوف ( فصل ) وصلاة الخوف على ثلاثة أضرب أحدها أن يكون العدو في غير جهة القبلة فيفرقهم الإمام فرقتين فرقة في وجه العدو وفرقة خلفه فيصلي بالفرقة التي خلفه ركعة ثم تتم لنفسها وتمضي إلى وجه العدو وتأتي الطائفة الأخرى فيصلي بها ركعة وتتم لنفسها ويسلم بها والثاني أن يكون في جهة القبلة فيصفهم الإمام صفين ويحرم بهم فإذا سجد سجد معه أحد الصفين ووقف الصف الآخر يحرسهم فإذا رفع سجدوا ولحقوه والثالث أن يكون في شدة الخوف والتحام الحرب فيصلي كيف أمكنه راجلا أو راكبا مستقبل القبلة وغير مستقبل لها
لبس الحرير والذهب
( فصل ) ويحرم على الرجال لبس الحرير والتختم بالذهب ويحل للنساء وقليل الذهب وكثيره في التحريم سواء وإذا كان بعض الثوب إبريسما وبعضه قطنا أو كتانا جاز لبسه ما لم يكن الإبريسم غالبا
ما يلزم في الميت
( فصل ) ويلزم في الميت أربعة أشياء غسله وتكفينه والصلاة عليه ودفنه واثنان لا يغسلان ولا يصلى عليهما الشهيد في معركة المشركين والسقط الذي لم يستهل صارخا ويغسل الميت وترا ويكون في أول غسله سدر وفي آخره شيء من كافور ويكفن في ثلاثة اثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة
الصلاة على الجنازة ويكبر عليه أربع تكبيرات يقرأ الفاتحة بعد الأولى ويصلى على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الثانية ويدعو للميت بعد الثالثة فيقول اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه وأحباؤه فيها إلى ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك وأنت أعلم به منا اللهم إنه نزل بك وأنت خير منزول به وأصبح فقيرا إلى رحمتك وأنت غني عن عذابه وقد جئناك راغبين إليك شفعاء له اللهم إن كان محسنا فزد في إحسانه وإن كان مسيئا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الأرض عن جنبيه ولقه برحمتك الأمن من عذابك حتى تبعثه آمنا إلى جنتك برحمتك يا أرحم الراحمين ويقول في الرابعة اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله ويسلم بعد الرابعة
دفن الميت ويدفن في لحد مستقبل القبلة ويسل من قبل رأسه برفق ويقول الذي يلحده بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويضجع في القبر بعد أن يعمق قامة وبسطة ويسطح القبر ولا يبنى عليه ولا يجصص
البكاء على الميت ولا بأس بالبكاء على الميت من غير نوح ولا شق جيب ويعزى أهله إلى ثلاثة ايام من دفنه ولا يدفن اثنان في قبر إلا لحاجة
Minggu, 01 April 2012
Sabtu, 31 Maret 2012
MASJIDIL HARAM
في المسجد الحرام
كان الوقت الضحى، عند ما أديت مناسك العمرة، ونويت الإعتكاف في الحرم الشريف. الكعبة أمامي وحولها الطائفون والركع السجود، وحلقات العلم وقراءة القرأن والدعاء. والوجوه الخاشعة التائبة ترجو رحمة الله... كانو جميعا شاهدا على الأخاء الإنساني، وقد زالت فيما بينهم فروق �$A7لأجناس والألوان والأوضاء الإجتماعية والإقتصادية. يجمعهم الإيمان بالله. وترى فيهم قول الله : إن هذه أمتكم أمة وحدة وأنا ربكم فأعبدون (92)
وهذه ثياب الإحرم في بساطتها ... ألا ترى فيها شيئا من التشاء به مع ستر الكعبة في بساطه الأولى؟ إنه إحاطة سهلة سمحة بالبيت العتيق. وكأن أحجار الكعبة جسمها والستر رداؤها. وتدور عيناك ...*وتقرأ ما على الستر من أيات كريمة، ثم تستقر على الحجر الأسود، كأنه عين الكعبة تبدو من سترها : الفضة من حوله بياض العين ل، والحجر سواجها، وكأن هذه العين تلتقط صور المؤمنين [(في صحف مكرمة(13) مرفوعة مطهرة(14) بأيدى سفرة(15) كرام بررة(16)]
وترتفع العين من الكعبة إلى السماء داعية بنظراتها الخاشعة ...والحمام الأليف يطير حواليها كأنه التحيات الطيبات ... إن الحرم هو المكان الذي ظل – على مر القرون – ليلا ونهارا ... صيفا وشتاء، تتصاعد منه الدعوات، وتلتقي عنده القلوب المتطلعة إلى ربها وتنزل فيه رحمات الله ... ما أكرم ما ينزل من السماء ... واعتكفت في الحرم ساعات ... ومر أمام عيني شريط من أعرف ... فسألت الله لهم جميعا المغفرة والهدى. وكنت أستوقف الشريط عند صورة أساء إلي صاحبها فأدعو الله له بالخير : فزحمة ربي وسعت كل شيئ. يا ليت قومي يعلمون كم أرض الله واسعة. وكم رحمته واسعة.
ونظرت إلى زمزم ... وذكرت أمنا هاجر : جاءت من مصر، ومن جوار النيل لتسكن أرضا وصفها الله في كتابه على لسان إبراهيم عليه السلام : [ ربنا إني اسكنت من ذريتي بواد غير ذى ورع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلوة فاجعل أفئدة من الناس تهوى اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون(37) ]
ويذهب إبراهيم تبقى هاجر مع الصغير إسماعيل. ويحفظ تاريخنا هذه الصورة : الأم والإبن والإيمان والعطش. وسعي الأم بين الصفا والمروة بحثا عن الماء ... وهل تستطيع الأم الابتعاد عن الصغير ؟ الحب يدعوها إلى جواره، والعطش يدعوها إلى البحث عن الماء بعيدا عنه. ويأتي السعي بين الصفا والمروة : أقدام تسعى، عين تبحث عن الماء، قلب معلق بالطفل، أمل في الله كبير ... ثم هذه زمزم يتفجر ماؤها بين يدي أمنا هاجر ... من أجلها ومن أجل صغيرها ... ومن أجل كل زائر للبيت العتيق.
إن الحج رحلتان : رحلة يفد فيها المؤمنون من ديارهم إلى البيت العتيق، ورحلة إلى عرفات والمشعر الحرم ومنى، ثم عودة إلى مكة. وكأن الكعبة قلب العالم الإسلامي، وتامؤمنين قطرات الدم الحي تفد إلى هذا القلب من كل فج عميق. فإذا طافوا وسعوا دفعتهم الكعبة إلى عرفات ومنى، ثم إذا وقفوا بعرفات وأقاموا بمنى عادوا إلى الكعبة لتدفعهم من جديد إلى ديار الإسلام.
Terjemah
Di Masjidil Harom
1) Pada waktu Dluha, tatkala saya melaksanaan ibadah Umroh dan tatkala saya berniat I’tikaf di bait al-harom yang mulia. Ka’bah berada di depan saya, di kanan kirinya banyak orang-orang berthowaf, ruku’ dan sujud, banyak halaqoh-halaqoh keilmuan serta bacaan-bacaan al-Quran dan lantunan do’a. wajah-wajah tunduk khusyu’ dan bertaubat seraya berharap pada rahmat Allah SWT. kesemuanya berkumpul bersaksi atas sifat rendahnya manusia. Sungguh diantara mereka terdapat perbedaan-perbedaan jenis, warna, ras, suku dan budaya. Iman kepada Allah yang telah mengumpulkan mereka. Dalam diri mereka engkau bisa melihat firman Allah SWT :
إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ . . . . . الاية
Artinya : Sesungguhnya (agama tauhid) ini adalah agama kamu semua; agama yang satu dan Aku adalah Tuhanmu, maka sembahlah Aku …… Q.S : al-Anbiya’
2) Dan inilah pahala inrom dalamkeagungannya. Tidak kah engkau melihat suatu kesamaan dalam baitullah yang disertai tutup ka’bah di lapis pertama ? Sungguh satir itu adalah sebuah ikat yang tipis, lembut, yang menempel pada “Baitul ‘atiq” yang seolah-olah batu-batu ka’bah adalah jisimnya, dan penutup / satiritu adalah selendangnya. Kedua matamu berputar-putar / berkunang-kunang membaca ayat-ayat al-Qur’an al-karim yang ada pada satir itu. Kemudian engkau singgah / berhenti di Hajar Aswad. Seolah-olah Hajae Aswad adalah mata ka’bah, tampak dari satir penutupnya sebuah perak dari sisi kanan kirinya, putih matanya, dan batu itu adalah hitamnya. Seakan-akan mata ini menunjukan lambang orang-orang mukmin. Firma Allah :
فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ . مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ . بِأَيْدِي سَفَرَةٍ . كِرَامٍ بَرَرَةٍ . . . . الأية
Artinya : di dalam kitab-kitab yang dimuliakan - yang ditinggikan lagi disucikan - di tangan para penulis (malaikat) - yang mulia lagi berbakti ………… QS : ‘Abasa
3) Dan mata pun mulai naik dari ka’bah ke atas langit seraya berdo’a dengan khusyu’ dengan memandang langit itu. Burung-burung dara pun berterbangan di sekitar ka’bah seolah-olah member penghormatan yang baggus. Sesunguhnya tanah haram tempat yang terus menerus sepanjang zaman, siang, malam, musim kemarau, musim penghujan terus-menerus terlanturkan do’a serta mempertemukan jiwa-jiwa yang menghadap Tuhanya sekaligus turun temurunya rahmat Allah SWT. adakah sesuatu yang paling mulia yang turun dari langit ??? Dan saya pun melakukan I’tikaf beberapa jam, , , terlintas di depan mataku “sebuah tali / pita “ seseorang yang saya kenal, kemudian saya memohon ampunan dan petunjuk atas mereka semua. Saya berusaha menata “tali / pita” yang menurut saya bentuknya lebih jelek dari pemiliknya, kemudian saya berdo’a pada Allah SWT kebaikan atasnya. Rohmat tuhanku melingkupi segala sesuatu. Andai saja kaumku mengetahui seberapa luas bumi Allah dan seberapa luas Rohmat Allah SWT.
4) Saya pun melihat Zam-zam, saya teringat Ibu kita “Siti Hajar” Ia datang dari Mesir dan dari seberang sungai nil untuk tinggal atau menetap di bumi yang mana dideskripsikan oleh Allah dalam kitab a-Qur’an al-karim melalui lisan Nabi Ibrohim alaihi salam :
رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ . . . . . الأية
Artinya : Ya Tuhan kami, sesungguhnya aku telah menempatkan sebahagian keturunanku di lembah yang tidak mempunyai tanam-tanaman di dekat rumah Engkau (Baitullah) yang dihormati, ya Tuhan kami (yang demikian itu) agar mereka mendirikan shalat, maka jadikanlah hati sebagian manusia cenderung kepada mereka dan beri rezkilah mereka dari buah-buahan, mudah-mudahan mereka bersyukur.. . . . . QS : Ibrohim
Nabi Ibrohim pun pergi dan meningglkan Siti Hajar bersama anaknya, dan sejarah pun menjaga ksah ini : Ibu, anak, Iman, rasa haus dan lari-lari kecilnya Sang Ibu mencari air diantara bukit Shofa dan Marwah. Apakah mampu seorang Ibu jauh dari anaknya ? rasa cinta menarik Sang Ibu untuk selalu di sampingnya. Rasa haus menarik ia untuk mencari air yang jauh dari Si Anak. Ia pun berlari-lari kecil antara shofa dan marwah. Kaki mencari air, mata mencari-cari air, hati bergantung-gantung pada si anak dan harapan pada Allah pun begitu besar. Hingga inilah Zam-zam yang memancarkan airnya di depan mata Sti Hajar, berkat Ia, dan anaknya, serta karena semua pengunjung “baitul ‘atiq”
5) Sesungguhnya haji adalah dua perjalanan. Satu perjalanan adalah kedatangan orang-orang mukmin ke Baitul ‘Atiq dengan beberapa uangnya. Dan satu perjalanan lainnya ke tanah Arofah, Masy’aril Haram, Mina dan kembali lagi ke Mekkah. Dan seolah-olah Ka’bah adalah hatinya Dunia Islam serta orang-oran mukmin yang mana aliran / pancaran darah telah mendatangkan mereka di hati ini dari penjuru yang jauh. Maka tatkala mereka thowaf dan sa’i Ka’bah pun mengantarkan mereka ke Bukit Arofah dan Mina. Dan tatkala mereka wukuf di Arofah dan Ibadah di Mina mereka kembali ke Ka’bah hingga mereka mulai branjak dari dunia baru pada dunia islam.
الأسئلة
1. أجب عن الأسئلة الاتية إجابات كاملة :
1) ماذا كان الكاتب يفعل في مكة ؟ كان الكاتب يؤدي مناسك العمرة في مكة.
2) لماذا بقي الكاتب داخل البيت الحرام فترة من ازمن ؟ بقي الكاتب داخل البيت الحرام فترة من الزمن لأنه نوى الاعتكاف والتعبد.
3) لماذا ذكر الكاتب أمنا هاجر عندما نظر إلى زمزم ؟ ذكر الكاتب أمنا هاجر عندما نظر إلى زمزم، لأن تفجر هذا البئر كان بسببها هي وابنها.
4) الحج رحلتان في رأي الكاتب : اشرح ذلك. في رأي الكاتب أن الحج رحلتان، رحلة يفد المؤمنون من ديارهم إلى الكعبة، ورحلة إلى عرفات والمشعر الحرم ومنى.
2. ضع علامة () أمام الإجابة الصحيحة :
a) نويت الاعتكاف في الحرم الشريف. (فق 1)
معنى هذه العبارة :
• نويت أن أؤدي العمرة.
• عزمت على الإقامة في الحرم فترة من الزمن للتعبد.
• أردت زيارة الكعبة المشرفة.
b) زالت فيما بينهم فروق الأجناس والألوان. (فق 1)
تصور هذه العبارة :
• الحرية بين المسلمين.
• العدالة بين السلمين.
• المساواة بين المسلمين.
3. املأ الفراغات بالتكملة المناسبة :
1) كان يجمع الطائفين والركع السجود في الكعبة................... (فق 1)
- الفروق الاجتماعية - الإيمان بالله - طلب الرزق
2) كانت هاجر بين أمرين : البقاء قريب من صغيرها بسبب حبها له، والسعي للبحث عن الماء بعيدا عنه بسبب...................... (فق 4)
- الجوع - العطش - التعب
3) يأتي الحجاج من كل فج عميق إلى الكعبة ثم يؤدون الفريضة ويعودون إلى ديارهم..................................................... (فق 5)
- وقد تطهرت نفوسهم - فأرض الله واسعة - - لأداء بقية المناسك.
4. اربط بين كل عبارتين مما يأتي في عبارة واحدة، بعد تغيير ما بين القوسين :
1) ترتفع العين من الكعبة إلى السماء (تدعو العين = داعية ) بنظرتها الخاشعة (فق 3)
2) هذه الزمزم (يتفجر ماء الزمزم = يتفجر ماؤها ) بين يدي أمنا هاجر (فق 4)
3) كأن المؤمنين قطرات الدم الحي (تفيد قطرات الدم = تفد ) إلى هذا القلب من كل فج عميق (فق 5)
4) إذا وقف الحجاج بعرفات وأقاموا بمنى عادوا إلى الكعبة (تدفعهم الكعبة = لتدفعهم ) من جديد إلى ديار الإسلام (فق 5)
5. أكمل العبارات الاتية :
1) بعد أن أدى الكاتب مناسك العمرة نوى الاعتكاف في المسجد الحرام.
2) لما تذكر الكاتب الذين أساؤا إليه دعا لهم بالخير.
3) كانت هاجر لاتستطيع الابتعاد عن صغيرها ولكن العطش كان يدعوها للبحث عن الماء.
6. أعد كتابة الجمل الاتية مبتدئا بما في (ب). لا ترجع إلى النص إلا بعد الانتهاء من التدريب :
1) أ) تتصاعد من الحرم الدعوات – على مر القرون – ليلا ونهارا.
ب) إن الحرم هو المكان المكان الذي تتصاعد منه الدعوات ليلا ونهارا على مر القرون.
2) أ) كنت أدعو الله بالخير لصاحبي عندما أستوقف الشريط. عند صورة أساء إلي فيها.
ب) كنت أستوقف الشريط عن صورة أساء إلي فيها صاحبي فأدعو الله له بالخير.
3) أ) من أجل هاجر ومن أجل صغيرها ومن أجل كل زائر للبيت العتيق تفجر ماء زمزم بين يدي أمنا هاجر.
ب) هذه زمزم يتفجر ماؤها بين يدي أمنا هاجر من أجلها ومن أجل صغيرها ومن أجل كل زائر للبيت العتيق.
4) أ) كأن المؤمنين قطرات الدم الحي، وكأن الكعبة قلب العالم الإسلامي. يفد إليه المؤمنون من كل فج عميق.
ب) كأن الكعبة قلب العالم الإسلامي وكأن المؤمنين قطرات الدم الحي تفد إليه من كل فج عميق.
7. هات أربع جمل قصيرة في وصف حجاج بيت الله الحرام مستعملا في كل منها كلمة من الكلمات الاتية :
أ) يطوف = يطوف الحجاج بالكعبة سبعة أشواط.
ب) ثياب الإحرام = يرتدي الحجاج ثياب الإحرام في طوافهم.
ت) عرفات = يقف الحجاج بعرفات في التاسع من ذي الحجة.
ث) الإخاء = يشعر الحجاج بالحب والإخاء وهم مجتمعون في هذا المكان المقدس.
8. املأ الفراغات في الجمل الاتية بكلمة مناسبة مشتقة من الفعل الذي بين القوسين :
1) لم أتمكن من ....... (أدى) العمرة في أول يوم من وصولي إلى السعودية. = أداء.
2) كانت عيون الحجاج وقلوبهم ....... (طلع) إلى ربها فوق عرفات. = متطلعة.
3) دعوت الله وسألته ...... (غفر). = المغفرة.
9. أجب عن الأسئلة الاتية مستخدما ما بين القوسين :
1) كيف كان الطائفون بالبيت شاهدا على الإخاء الإنساني؟ (زالت الفروق) = كان الطائفون بالبيت يطوفون وقد زالت بينهم فروق الأجناس والألوان
2) لماذا كانت أمنا هاجر تسعى بين الصفا والمروة بعد ذهاب إبراهيم (ص)؟ (قلب معلق ب) = كانت أمنا هاجر تسعى بين الصفا والمروة بعد ذهاب إبراهيم (ص) لأن قلبها كان معلقا بابنها.
3) ما الرحلة الأولى للحج في رأي الكاتب؟ (يفد إلى) = الرحلة الأولى للحج في رأي الكاتب هي الرحلة التي يفد فيها المؤمنون من ديارهم إلى الكعبة.
4) بماذا يمتاز الحرم المكي؟ (تلتقي القلوب) = يمتاز الحرم المكي بأن القلوب تلتقي عنده متطلعة إلى ربها.
10. استعمل التعبيرات الاتية في جمل من عندك :
1) على مر القرون = ظلت الدولة الإسلامية عظيمة على مر القرون.
2) بين يدي = يحب المسلم أن يكثر من الدعاء وهو بين يدي الله.
3) من أجل = يعمل الوالد من أجل أسرته.
القاعدة
- تدخل "إن" و أخواتها على المبتدأ والخبر فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها أما الخبر فيبقى مرفوعا.
كان الوقت الضحى، عند ما أديت مناسك العمرة، ونويت الإعتكاف في الحرم الشريف. الكعبة أمامي وحولها الطائفون والركع السجود، وحلقات العلم وقراءة القرأن والدعاء. والوجوه الخاشعة التائبة ترجو رحمة الله... كانو جميعا شاهدا على الأخاء الإنساني، وقد زالت فيما بينهم فروق �$A7لأجناس والألوان والأوضاء الإجتماعية والإقتصادية. يجمعهم الإيمان بالله. وترى فيهم قول الله : إن هذه أمتكم أمة وحدة وأنا ربكم فأعبدون (92)
وهذه ثياب الإحرم في بساطتها ... ألا ترى فيها شيئا من التشاء به مع ستر الكعبة في بساطه الأولى؟ إنه إحاطة سهلة سمحة بالبيت العتيق. وكأن أحجار الكعبة جسمها والستر رداؤها. وتدور عيناك ...*وتقرأ ما على الستر من أيات كريمة، ثم تستقر على الحجر الأسود، كأنه عين الكعبة تبدو من سترها : الفضة من حوله بياض العين ل، والحجر سواجها، وكأن هذه العين تلتقط صور المؤمنين [(في صحف مكرمة(13) مرفوعة مطهرة(14) بأيدى سفرة(15) كرام بررة(16)]
وترتفع العين من الكعبة إلى السماء داعية بنظراتها الخاشعة ...والحمام الأليف يطير حواليها كأنه التحيات الطيبات ... إن الحرم هو المكان الذي ظل – على مر القرون – ليلا ونهارا ... صيفا وشتاء، تتصاعد منه الدعوات، وتلتقي عنده القلوب المتطلعة إلى ربها وتنزل فيه رحمات الله ... ما أكرم ما ينزل من السماء ... واعتكفت في الحرم ساعات ... ومر أمام عيني شريط من أعرف ... فسألت الله لهم جميعا المغفرة والهدى. وكنت أستوقف الشريط عند صورة أساء إلي صاحبها فأدعو الله له بالخير : فزحمة ربي وسعت كل شيئ. يا ليت قومي يعلمون كم أرض الله واسعة. وكم رحمته واسعة.
ونظرت إلى زمزم ... وذكرت أمنا هاجر : جاءت من مصر، ومن جوار النيل لتسكن أرضا وصفها الله في كتابه على لسان إبراهيم عليه السلام : [ ربنا إني اسكنت من ذريتي بواد غير ذى ورع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلوة فاجعل أفئدة من الناس تهوى اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون(37) ]
ويذهب إبراهيم تبقى هاجر مع الصغير إسماعيل. ويحفظ تاريخنا هذه الصورة : الأم والإبن والإيمان والعطش. وسعي الأم بين الصفا والمروة بحثا عن الماء ... وهل تستطيع الأم الابتعاد عن الصغير ؟ الحب يدعوها إلى جواره، والعطش يدعوها إلى البحث عن الماء بعيدا عنه. ويأتي السعي بين الصفا والمروة : أقدام تسعى، عين تبحث عن الماء، قلب معلق بالطفل، أمل في الله كبير ... ثم هذه زمزم يتفجر ماؤها بين يدي أمنا هاجر ... من أجلها ومن أجل صغيرها ... ومن أجل كل زائر للبيت العتيق.
إن الحج رحلتان : رحلة يفد فيها المؤمنون من ديارهم إلى البيت العتيق، ورحلة إلى عرفات والمشعر الحرم ومنى، ثم عودة إلى مكة. وكأن الكعبة قلب العالم الإسلامي، وتامؤمنين قطرات الدم الحي تفد إلى هذا القلب من كل فج عميق. فإذا طافوا وسعوا دفعتهم الكعبة إلى عرفات ومنى، ثم إذا وقفوا بعرفات وأقاموا بمنى عادوا إلى الكعبة لتدفعهم من جديد إلى ديار الإسلام.
Terjemah
Di Masjidil Harom
1) Pada waktu Dluha, tatkala saya melaksanaan ibadah Umroh dan tatkala saya berniat I’tikaf di bait al-harom yang mulia. Ka’bah berada di depan saya, di kanan kirinya banyak orang-orang berthowaf, ruku’ dan sujud, banyak halaqoh-halaqoh keilmuan serta bacaan-bacaan al-Quran dan lantunan do’a. wajah-wajah tunduk khusyu’ dan bertaubat seraya berharap pada rahmat Allah SWT. kesemuanya berkumpul bersaksi atas sifat rendahnya manusia. Sungguh diantara mereka terdapat perbedaan-perbedaan jenis, warna, ras, suku dan budaya. Iman kepada Allah yang telah mengumpulkan mereka. Dalam diri mereka engkau bisa melihat firman Allah SWT :
إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ . . . . . الاية
Artinya : Sesungguhnya (agama tauhid) ini adalah agama kamu semua; agama yang satu dan Aku adalah Tuhanmu, maka sembahlah Aku …… Q.S : al-Anbiya’
2) Dan inilah pahala inrom dalamkeagungannya. Tidak kah engkau melihat suatu kesamaan dalam baitullah yang disertai tutup ka’bah di lapis pertama ? Sungguh satir itu adalah sebuah ikat yang tipis, lembut, yang menempel pada “Baitul ‘atiq” yang seolah-olah batu-batu ka’bah adalah jisimnya, dan penutup / satiritu adalah selendangnya. Kedua matamu berputar-putar / berkunang-kunang membaca ayat-ayat al-Qur’an al-karim yang ada pada satir itu. Kemudian engkau singgah / berhenti di Hajar Aswad. Seolah-olah Hajae Aswad adalah mata ka’bah, tampak dari satir penutupnya sebuah perak dari sisi kanan kirinya, putih matanya, dan batu itu adalah hitamnya. Seakan-akan mata ini menunjukan lambang orang-orang mukmin. Firma Allah :
فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ . مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ . بِأَيْدِي سَفَرَةٍ . كِرَامٍ بَرَرَةٍ . . . . الأية
Artinya : di dalam kitab-kitab yang dimuliakan - yang ditinggikan lagi disucikan - di tangan para penulis (malaikat) - yang mulia lagi berbakti ………… QS : ‘Abasa
3) Dan mata pun mulai naik dari ka’bah ke atas langit seraya berdo’a dengan khusyu’ dengan memandang langit itu. Burung-burung dara pun berterbangan di sekitar ka’bah seolah-olah member penghormatan yang baggus. Sesunguhnya tanah haram tempat yang terus menerus sepanjang zaman, siang, malam, musim kemarau, musim penghujan terus-menerus terlanturkan do’a serta mempertemukan jiwa-jiwa yang menghadap Tuhanya sekaligus turun temurunya rahmat Allah SWT. adakah sesuatu yang paling mulia yang turun dari langit ??? Dan saya pun melakukan I’tikaf beberapa jam, , , terlintas di depan mataku “sebuah tali / pita “ seseorang yang saya kenal, kemudian saya memohon ampunan dan petunjuk atas mereka semua. Saya berusaha menata “tali / pita” yang menurut saya bentuknya lebih jelek dari pemiliknya, kemudian saya berdo’a pada Allah SWT kebaikan atasnya. Rohmat tuhanku melingkupi segala sesuatu. Andai saja kaumku mengetahui seberapa luas bumi Allah dan seberapa luas Rohmat Allah SWT.
4) Saya pun melihat Zam-zam, saya teringat Ibu kita “Siti Hajar” Ia datang dari Mesir dan dari seberang sungai nil untuk tinggal atau menetap di bumi yang mana dideskripsikan oleh Allah dalam kitab a-Qur’an al-karim melalui lisan Nabi Ibrohim alaihi salam :
رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ . . . . . الأية
Artinya : Ya Tuhan kami, sesungguhnya aku telah menempatkan sebahagian keturunanku di lembah yang tidak mempunyai tanam-tanaman di dekat rumah Engkau (Baitullah) yang dihormati, ya Tuhan kami (yang demikian itu) agar mereka mendirikan shalat, maka jadikanlah hati sebagian manusia cenderung kepada mereka dan beri rezkilah mereka dari buah-buahan, mudah-mudahan mereka bersyukur.. . . . . QS : Ibrohim
Nabi Ibrohim pun pergi dan meningglkan Siti Hajar bersama anaknya, dan sejarah pun menjaga ksah ini : Ibu, anak, Iman, rasa haus dan lari-lari kecilnya Sang Ibu mencari air diantara bukit Shofa dan Marwah. Apakah mampu seorang Ibu jauh dari anaknya ? rasa cinta menarik Sang Ibu untuk selalu di sampingnya. Rasa haus menarik ia untuk mencari air yang jauh dari Si Anak. Ia pun berlari-lari kecil antara shofa dan marwah. Kaki mencari air, mata mencari-cari air, hati bergantung-gantung pada si anak dan harapan pada Allah pun begitu besar. Hingga inilah Zam-zam yang memancarkan airnya di depan mata Sti Hajar, berkat Ia, dan anaknya, serta karena semua pengunjung “baitul ‘atiq”
5) Sesungguhnya haji adalah dua perjalanan. Satu perjalanan adalah kedatangan orang-orang mukmin ke Baitul ‘Atiq dengan beberapa uangnya. Dan satu perjalanan lainnya ke tanah Arofah, Masy’aril Haram, Mina dan kembali lagi ke Mekkah. Dan seolah-olah Ka’bah adalah hatinya Dunia Islam serta orang-oran mukmin yang mana aliran / pancaran darah telah mendatangkan mereka di hati ini dari penjuru yang jauh. Maka tatkala mereka thowaf dan sa’i Ka’bah pun mengantarkan mereka ke Bukit Arofah dan Mina. Dan tatkala mereka wukuf di Arofah dan Ibadah di Mina mereka kembali ke Ka’bah hingga mereka mulai branjak dari dunia baru pada dunia islam.
الأسئلة
1. أجب عن الأسئلة الاتية إجابات كاملة :
1) ماذا كان الكاتب يفعل في مكة ؟ كان الكاتب يؤدي مناسك العمرة في مكة.
2) لماذا بقي الكاتب داخل البيت الحرام فترة من ازمن ؟ بقي الكاتب داخل البيت الحرام فترة من الزمن لأنه نوى الاعتكاف والتعبد.
3) لماذا ذكر الكاتب أمنا هاجر عندما نظر إلى زمزم ؟ ذكر الكاتب أمنا هاجر عندما نظر إلى زمزم، لأن تفجر هذا البئر كان بسببها هي وابنها.
4) الحج رحلتان في رأي الكاتب : اشرح ذلك. في رأي الكاتب أن الحج رحلتان، رحلة يفد المؤمنون من ديارهم إلى الكعبة، ورحلة إلى عرفات والمشعر الحرم ومنى.
2. ضع علامة () أمام الإجابة الصحيحة :
a) نويت الاعتكاف في الحرم الشريف. (فق 1)
معنى هذه العبارة :
• نويت أن أؤدي العمرة.
• عزمت على الإقامة في الحرم فترة من الزمن للتعبد.
• أردت زيارة الكعبة المشرفة.
b) زالت فيما بينهم فروق الأجناس والألوان. (فق 1)
تصور هذه العبارة :
• الحرية بين المسلمين.
• العدالة بين السلمين.
• المساواة بين المسلمين.
3. املأ الفراغات بالتكملة المناسبة :
1) كان يجمع الطائفين والركع السجود في الكعبة................... (فق 1)
- الفروق الاجتماعية - الإيمان بالله - طلب الرزق
2) كانت هاجر بين أمرين : البقاء قريب من صغيرها بسبب حبها له، والسعي للبحث عن الماء بعيدا عنه بسبب...................... (فق 4)
- الجوع - العطش - التعب
3) يأتي الحجاج من كل فج عميق إلى الكعبة ثم يؤدون الفريضة ويعودون إلى ديارهم..................................................... (فق 5)
- وقد تطهرت نفوسهم - فأرض الله واسعة - - لأداء بقية المناسك.
4. اربط بين كل عبارتين مما يأتي في عبارة واحدة، بعد تغيير ما بين القوسين :
1) ترتفع العين من الكعبة إلى السماء (تدعو العين = داعية ) بنظرتها الخاشعة (فق 3)
2) هذه الزمزم (يتفجر ماء الزمزم = يتفجر ماؤها ) بين يدي أمنا هاجر (فق 4)
3) كأن المؤمنين قطرات الدم الحي (تفيد قطرات الدم = تفد ) إلى هذا القلب من كل فج عميق (فق 5)
4) إذا وقف الحجاج بعرفات وأقاموا بمنى عادوا إلى الكعبة (تدفعهم الكعبة = لتدفعهم ) من جديد إلى ديار الإسلام (فق 5)
5. أكمل العبارات الاتية :
1) بعد أن أدى الكاتب مناسك العمرة نوى الاعتكاف في المسجد الحرام.
2) لما تذكر الكاتب الذين أساؤا إليه دعا لهم بالخير.
3) كانت هاجر لاتستطيع الابتعاد عن صغيرها ولكن العطش كان يدعوها للبحث عن الماء.
6. أعد كتابة الجمل الاتية مبتدئا بما في (ب). لا ترجع إلى النص إلا بعد الانتهاء من التدريب :
1) أ) تتصاعد من الحرم الدعوات – على مر القرون – ليلا ونهارا.
ب) إن الحرم هو المكان المكان الذي تتصاعد منه الدعوات ليلا ونهارا على مر القرون.
2) أ) كنت أدعو الله بالخير لصاحبي عندما أستوقف الشريط. عند صورة أساء إلي فيها.
ب) كنت أستوقف الشريط عن صورة أساء إلي فيها صاحبي فأدعو الله له بالخير.
3) أ) من أجل هاجر ومن أجل صغيرها ومن أجل كل زائر للبيت العتيق تفجر ماء زمزم بين يدي أمنا هاجر.
ب) هذه زمزم يتفجر ماؤها بين يدي أمنا هاجر من أجلها ومن أجل صغيرها ومن أجل كل زائر للبيت العتيق.
4) أ) كأن المؤمنين قطرات الدم الحي، وكأن الكعبة قلب العالم الإسلامي. يفد إليه المؤمنون من كل فج عميق.
ب) كأن الكعبة قلب العالم الإسلامي وكأن المؤمنين قطرات الدم الحي تفد إليه من كل فج عميق.
7. هات أربع جمل قصيرة في وصف حجاج بيت الله الحرام مستعملا في كل منها كلمة من الكلمات الاتية :
أ) يطوف = يطوف الحجاج بالكعبة سبعة أشواط.
ب) ثياب الإحرام = يرتدي الحجاج ثياب الإحرام في طوافهم.
ت) عرفات = يقف الحجاج بعرفات في التاسع من ذي الحجة.
ث) الإخاء = يشعر الحجاج بالحب والإخاء وهم مجتمعون في هذا المكان المقدس.
8. املأ الفراغات في الجمل الاتية بكلمة مناسبة مشتقة من الفعل الذي بين القوسين :
1) لم أتمكن من ....... (أدى) العمرة في أول يوم من وصولي إلى السعودية. = أداء.
2) كانت عيون الحجاج وقلوبهم ....... (طلع) إلى ربها فوق عرفات. = متطلعة.
3) دعوت الله وسألته ...... (غفر). = المغفرة.
9. أجب عن الأسئلة الاتية مستخدما ما بين القوسين :
1) كيف كان الطائفون بالبيت شاهدا على الإخاء الإنساني؟ (زالت الفروق) = كان الطائفون بالبيت يطوفون وقد زالت بينهم فروق الأجناس والألوان
2) لماذا كانت أمنا هاجر تسعى بين الصفا والمروة بعد ذهاب إبراهيم (ص)؟ (قلب معلق ب) = كانت أمنا هاجر تسعى بين الصفا والمروة بعد ذهاب إبراهيم (ص) لأن قلبها كان معلقا بابنها.
3) ما الرحلة الأولى للحج في رأي الكاتب؟ (يفد إلى) = الرحلة الأولى للحج في رأي الكاتب هي الرحلة التي يفد فيها المؤمنون من ديارهم إلى الكعبة.
4) بماذا يمتاز الحرم المكي؟ (تلتقي القلوب) = يمتاز الحرم المكي بأن القلوب تلتقي عنده متطلعة إلى ربها.
10. استعمل التعبيرات الاتية في جمل من عندك :
1) على مر القرون = ظلت الدولة الإسلامية عظيمة على مر القرون.
2) بين يدي = يحب المسلم أن يكثر من الدعاء وهو بين يدي الله.
3) من أجل = يعمل الوالد من أجل أسرته.
القاعدة
- تدخل "إن" و أخواتها على المبتدأ والخبر فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها أما الخبر فيبقى مرفوعا.
MASJIDIL HARAM
في المسجد الحرام
كان الوقت الضحى، عند ما أديت مناسك العمرة، ونويت الإعتكاف في الحرم الشريف. الكعبة أمامي وحولها الطائفون والركع السجود، وحلقات العلم وقراءة القرأن والدعاء. والوجوه الخاشعة التائبة ترجو رحمة الله... كانو جميعا شاهدا على الأخاء الإنساني، وقد زالت فيما بينهم فروق الأجناس والألوان والأوضاء الإجتماعية والإقتصادية. يجمعهم الإيمان بالله. وترى فيهم قول الله : إن هذه أمتكم أمة وحدة وأنا ربكم فأعبدون (92)
وهذه ثياب الإحرم في ب�$B3اطتها ... ألا ترى فيها شيئا من التشاء به مع ستر الكعبة في بساطه الأولى؟ إنه إحاطة سهلة سمحة بالبيت العتيق. وكأن أحجار الكعبة جسمها والستر رداؤها. وتدور عيناك ...*وتقرأ ما على الستر من أيات كريمة، ثم تستقر على الحجر الأسود، كأنه عين الكعبة تبدو من سترها : الفضة من حوله بياض العين ل، والحجر سواجها، وكأن هذه العين تلتقط صور المؤمنين [(في صحف مكرمة(13) مرفوعة مطهرة(14) بأيدى سفرة(15) كرام بررة(16)]
وترتفع العين من الكعبة إلى السماء داعية بنظراتها الخاشعة ...والحمام الأليف يطير حواليها كأنه التحيات الطيبات ... إن الحرم هو المكان الذي ظل – على مر القرون – ليلا ونهارا ... صيفا وشتاء، تتصاعد منه الدعوات، وتلتقي عنده القلوب المتطلعة إلى ربها وتنزل فيه رحمات الله ... ما أكرم ما ينزل من السماء ... واعتكفت في الحرم ساعات ... ومر أمام عيني شريط من أعرف ... فسألت الله لهم جميعا المغفرة والهدى. وكنت أستوقف الشريط عند صورة أساء إلي صاحبها فأدعو الله له بالخير : فزحمة ربي وسعت كل شيئ. يا ليت قومي يعلمون كم أرض الله واسعة. وكم رحمته واسعة.
ونظرت إلى زمزم ... وذكرت أمنا هاجر : جاءت من مصر، ومن جوار النيل لتسكن أرضا وصفها الله في كتابه على لسان إبراهيم عليه السلام : [ ربنا إني اسكنت من ذريتي بواد غير ذى ورع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلوة فاجعل أفئدة من الناس تهوى اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون(37) ]
ويذهب إبراهيم تبقى هاجر مع الصغير إسماعيل. ويحفظ تاريخنا هذه الصورة : الأم والإبن والإيمان والعطش. وسعي الأم بين الصفا والمروة بحثا عن الماء ... وهل تستطيع الأم الابتعاد عن الصغير ؟ الحب يدعوها إلى جواره، والعطش يدعوها إلى البحث عن الماء بعيدا عنه. ويأتي السعي بين الصفا والمروة : أقدام تسعى، عين تبحث عن الماء، قلب معلق بالطفل، أمل في الله كبير ... ثم هذه زمزم يتفجر ماؤها بين يدي أمنا هاجر ... من أجلها ومن أجل صغيرها ... ومن أجل كل زائر للبيت العتيق.
إن الحج رحلتان : رحلة يفد فيها المؤمنون من ديارهم إلى البيت العتيق، ورحلة إلى عرفات والمشعر الحرم ومنى، ثم عودة إلى مكة. وكأن الكعبة قلب العالم الإسلامي، وتامؤمنين قطرات الدم الحي تفد إلى هذا القلب من كل فج عميق. فإذا طافوا وسعوا دفعتهم الكعبة إلى عرفات ومنى، ثم إذا وقفوا بعرفات وأقاموا بمنى عادوا إلى الكعبة لتدفعهم من جديد إلى ديار الإسلام.
Terjemah
Di Masjidil Harom
1) Pada waktu Dluha, tatkala saya melaksanaan ibadah Umroh dan tatkala saya berniat I’tikaf di bait al-harom yang mulia. Ka’bah berada di depan saya, di kanan kirinya banyak orang-orang berthowaf, ruku’ dan sujud, banyak halaqoh-halaqoh keilmuan serta bacaan-bacaan al-Quran dan lantunan do’a. wajah-wajah tunduk khusyu’ dan bertaubat seraya berharap pada rahmat Allah SWT. kesemuanya berkumpul bersaksi atas sifat rendahnya manusia. Sungguh diantara mereka terdapat perbedaan-perbedaan jenis, warna, ras, suku dan budaya. Iman kepada Allah yang telah mengumpulkan mereka. Dalam diri mereka engkau bisa melihat firman Allah SWT :
إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ . . . . . الاية
Artinya : Sesungguhnya (agama tauhid) ini adalah agama kamu semua; agama yang satu dan Aku adalah Tuhanmu, maka sembahlah Aku …… Q.S : al-Anbiya’
2) Dan inilah pahala inrom dalamkeagungannya. Tidak kah engkau melihat suatu kesamaan dalam baitullah yang disertai tutup ka’bah di lapis pertama ? Sungguh satir itu adalah sebuah ikat yang tipis, lembut, yang menempel pada “Baitul ‘atiq” yang seolah-olah batu-batu ka’bah adalah jisimnya, dan penutup / satiritu adalah selendangnya. Kedua matamu berputar-putar / berkunang-kunang membaca ayat-ayat al-Qur’an al-karim yang ada pada satir itu. Kemudian engkau singgah / berhenti di Hajar Aswad. Seolah-olah Hajae Aswad adalah mata ka’bah, tampak dari satir penutupnya sebuah perak dari sisi kanan kirinya, putih matanya, dan batu itu adalah hitamnya. Seakan-akan mata ini menunjukan lambang orang-orang mukmin. Firma Allah :
فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ . مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ . بِأَيْدِي سَفَرَةٍ . كِرَامٍ بَرَرَةٍ . . . . الأية
Artinya : di dalam kitab-kitab yang dimuliakan - yang ditinggikan lagi disucikan - di tangan para penulis (malaikat) - yang mulia lagi berbakti ………… QS : ‘Abasa
3) Dan mata pun mulai naik dari ka’bah ke atas langit seraya berdo’a dengan khusyu’ dengan memandang langit itu. Burung-burung dara pun berterbangan di sekitar ka’bah seolah-olah member penghormatan yang baggus. Sesunguhnya tanah haram tempat yang terus menerus sepanjang zaman, siang, malam, musim kemarau, musim penghujan terus-menerus terlanturkan do’a serta mempertemukan jiwa-jiwa yang menghadap Tuhanya sekaligus turun temurunya rahmat Allah SWT. adakah sesuatu yang paling mulia yang turun dari langit ??? Dan saya pun melakukan I’tikaf beberapa jam, , , terlintas di depan mataku “sebuah tali / pita “ seseorang yang saya kenal, kemudian saya memohon ampunan dan petunjuk atas mereka semua. Saya berusaha menata “tali / pita” yang menurut saya bentuknya lebih jelek dari pemiliknya, kemudian saya berdo’a pada Allah SWT kebaikan atasnya. Rohmat tuhanku melingkupi segala sesuatu. Andai saja kaumku mengetahui seberapa luas bumi Allah dan seberapa luas Rohmat Allah SWT.
4) Saya pun melihat Zam-zam, saya teringat Ibu kita “Siti Hajar” Ia datang dari Mesir dan dari seberang sungai nil untuk tinggal atau menetap di bumi yang mana dideskripsikan oleh Allah dalam kitab a-Qur’an al-karim melalui lisan Nabi Ibrohim alaihi salam :
رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ . . . . . الأية
Artinya : Ya Tuhan kami, sesungguhnya aku telah menempatkan sebahagian keturunanku di lembah yang tidak mempunyai tanam-tanaman di dekat rumah Engkau (Baitullah) yang dihormati, ya Tuhan kami (yang demikian itu) agar mereka mendirikan shalat, maka jadikanlah hati sebagian manusia cenderung kepada mereka dan beri rezkilah mereka dari buah-buahan, mudah-mudahan mereka bersyukur.. . . . . QS : Ibrohim
Nabi Ibrohim pun pergi dan meningglkan Siti Hajar bersama anaknya, dan sejarah pun menjaga ksah ini : Ibu, anak, Iman, rasa haus dan lari-lari kecilnya Sang Ibu mencari air diantara bukit Shofa dan Marwah. Apakah mampu seorang Ibu jauh dari anaknya ? rasa cinta menarik Sang Ibu untuk selalu di sampingnya. Rasa haus menarik ia untuk mencari air yang jauh dari Si Anak. Ia pun berlari-lari kecil antara shofa dan marwah. Kaki mencari air, mata mencari-cari air, hati bergantung-gantung pada si anak dan harapan pada Allah pun begitu besar. Hingga inilah Zam-zam yang memancarkan airnya di depan mata Sti Hajar, berkat Ia, dan anaknya, serta karena semua pengunjung “baitul ‘atiq”
5) Sesungguhnya haji adalah dua perjalanan. Satu perjalanan adalah kedatangan orang-orang mukmin ke Baitul ‘Atiq dengan beberapa uangnya. Dan satu perjalanan lainnya ke tanah Arofah, Masy’aril Haram, Mina dan kembali lagi ke Mekkah. Dan seolah-olah Ka’bah adalah hatinya Dunia Islam serta orang-oran mukmin yang mana aliran / pancaran darah telah mendatangkan mereka di hati ini dari penjuru yang jauh. Maka tatkala mereka thowaf dan sa’i Ka’bah pun mengantarkan mereka ke Bukit Arofah dan Mina. Dan tatkala mereka wukuf di Arofah dan Ibadah di Mina mereka kembali ke Ka’bah hingga mereka mulai branjak dari dunia baru pada dunia islam.
الأسئلة
1. أجب عن الأسئلة الاتية إجابات كاملة :
1) ماذا كان الكاتب يفعل في مكة ؟ كان الكاتب يؤدي مناسك العمرة في مكة.
2) لماذا بقي الكاتب داخل البيت الحرام فترة من ازمن ؟ بقي الكاتب داخل البيت الحرام فترة من الزمن لأنه نوى الاعتكاف والتعبد.
3) لماذا ذكر الكاتب أمنا هاجر عندما نظر إلى زمزم ؟ ذكر الكاتب أمنا هاجر عندما نظر إلى زمزم، لأن تفجر هذا البئر كان بسببها هي وابنها.
4) الحج رحلتان في رأي الكاتب : اشرح ذلك. في رأي الكاتب أن الحج رحلتان، رحلة يفد المؤمنون من ديارهم إلى الكعبة، ورحلة إلى عرفات والمشعر الحرم ومنى.
2. ضع علامة () أمام الإجابة الصحيحة :
a) نويت الاعتكاف في الحرم الشريف. (فق 1)
معنى هذه العبارة :
• نويت أن أؤدي العمرة.
• عزمت على الإقامة في الحرم فترة من الزمن للتعبد.
• أردت زيارة الكعبة المشرفة.
b) زالت فيما بينهم فروق الأجناس والألوان. (فق 1)
تصور هذه العبارة :
• الحرية بين المسلمين.
• العدالة بين السلمين.
• المساواة بين المسلمين.
3. املأ الفراغات بالتكملة المناسبة :
1) كان يجمع الطائفين والركع السجود في الكعبة................... (فق 1)
- الفروق الاجتماعية - الإيمان بالله - طلب الرزق
2) كانت هاجر بين أمرين : البقاء قريب من صغيرها بسبب حبها له، والسعي للبحث عن الماء بعيدا عنه بسبب...................... (فق 4)
- الجوع - العطش - التعب
3) يأتي الحجاج من كل فج عميق إلى الكعبة ثم يؤدون الفريضة ويعودون إلى ديارهم..................................................... (فق 5)
- وقد تطهرت نفوسهم - فأرض الله واسعة - - لأداء بقية المناسك.
4. اربط بين كل عبارتين مما يأتي في عبارة واحدة، بعد تغيير ما بين القوسين :
1) ترتفع العين من الكعبة إلى السماء (تدعو العين = داعية ) بنظرتها الخاشعة (فق 3)
2) هذه الزمزم (يتفجر ماء الزمزم = يتفجر ماؤها ) بين يدي أمنا هاجر (فق 4)
3) كأن المؤمنين قطرات الدم الحي (تفيد قطرات الدم = تفد ) إلى هذا القلب من كل فج عميق (فق 5)
4) إذا وقف الحجاج بعرفات وأقاموا بمنى عادوا إلى الكعبة (تدفعهم الكعبة = لتدفعهم ) من جديد إلى ديار الإسلام (فق 5)
5. أكمل العبارات الاتية :
1) بعد أن أدى الكاتب مناسك العمرة نوى الاعتكاف في المسجد الحرام.
2) لما تذكر الكاتب الذين أساؤا إليه دعا لهم بالخير.
3) كانت هاجر لاتستطيع الابتعاد عن صغيرها ولكن العطش كان يدعوها للبحث عن الماء.
6. أعد كتابة الجمل الاتية مبتدئا بما في (ب). لا ترجع إلى النص إلا بعد الانتهاء من التدريب :
1) أ) تتصاعد من الحرم الدعوات – على مر القرون – ليلا ونهارا.
ب) إن الحرم هو المكان المكان الذي تتصاعد منه الدعوات ليلا ونهارا على مر القرون.
2) أ) كنت أدعو الله بالخير لصاحبي عندما أستوقف الشريط. عند صورة أساء إلي فيها.
ب) كنت أستوقف الشريط عن صورة أساء إلي فيها صاحبي فأدعو الله له بالخير.
3) أ) من أجل هاجر ومن أجل صغيرها ومن أجل كل زائر للبيت العتيق تفجر ماء زمزم بين يدي أمنا هاجر.
ب) هذه زمزم يتفجر ماؤها بين يدي أمنا هاجر من أجلها ومن أجل صغيرها ومن أجل كل زائر للبيت العتيق.
4) أ) كأن المؤمنين قطرات الدم الحي، وكأن الكعبة قلب العالم الإسلامي. يفد إليه المؤمنون من كل فج عميق.
ب) كأن الكعبة قلب العالم الإسلامي وكأن المؤمنين قطرات الدم الحي تفد إليه من كل فج عميق.
7. هات أربع جمل قصيرة في وصف حجاج بيت الله الحرام مستعملا في كل منها كلمة من الكلمات الاتية :
أ) يطوف = يطوف الحجاج بالكعبة سبعة أشواط.
ب) ثياب الإحرام = يرتدي الحجاج ثياب الإحرام في طوافهم.
ت) عرفات = يقف الحجاج بعرفات في التاسع من ذي الحجة.
ث) الإخاء = يشعر الحجاج بالحب والإخاء وهم مجتمعون في هذا المكان المقدس.
8. املأ الفراغات في الجمل الاتية بكلمة مناسبة مشتقة من الفعل الذي بين القوسين :
1) لم أتمكن من ....... (أدى) العمرة في أول يوم من وصولي إلى السعودية. = أداء.
2) كانت عيون الحجاج وقلوبهم ....... (طلع) إلى ربها فوق عرفات. = متطلعة.
3) دعوت الله وسألته ...... (غفر). = المغفرة.
9. أجب عن الأسئلة الاتية مستخدما ما بين القوسين :
1) كيف كان الطائفون بالبيت شاهدا على الإخاء الإنساني؟ (زالت الفروق) = كان الطائفون بالبيت يطوفون وقد زالت بينهم فروق الأجناس والألوان
2) لماذا كانت أمنا هاجر تسعى بين الصفا والمروة بعد ذهاب إبراهيم (ص)؟ (قلب معلق ب) = كانت أمنا هاجر تسعى بين الصفا والمروة بعد ذهاب إبراهيم (ص) لأن قلبها كان معلقا بابنها.
3) ما الرحلة الأولى للحج في رأي الكاتب؟ (يفد إلى) = الرحلة الأولى للحج في رأي الكاتب هي الرحلة التي يفد فيها المؤمنون من ديارهم إلى الكعبة.
4) بماذا يمتاز الحرم المكي؟ (تلتقي القلوب) = يمتاز الحرم المكي بأن القلوب تلتقي عنده متطلعة إلى ربها.
10. استعمل التعبيرات الاتية في جمل من عندك :
1) على مر القرون = ظلت الدولة الإسلامية عظيمة على مر القرون.
2) بين يدي = يحب المسلم أن يكثر من الدعاء وهو بين يدي الله.
3) من أجل = يعمل الوالد من أجل أسرته.
القاعدة
- تدخل "إن" و أخواتها على المبتدأ والخبر فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها أما الخبر فيبقى مرفوعا.
كان الوقت الضحى، عند ما أديت مناسك العمرة، ونويت الإعتكاف في الحرم الشريف. الكعبة أمامي وحولها الطائفون والركع السجود، وحلقات العلم وقراءة القرأن والدعاء. والوجوه الخاشعة التائبة ترجو رحمة الله... كانو جميعا شاهدا على الأخاء الإنساني، وقد زالت فيما بينهم فروق الأجناس والألوان والأوضاء الإجتماعية والإقتصادية. يجمعهم الإيمان بالله. وترى فيهم قول الله : إن هذه أمتكم أمة وحدة وأنا ربكم فأعبدون (92)
وهذه ثياب الإحرم في ب�$B3اطتها ... ألا ترى فيها شيئا من التشاء به مع ستر الكعبة في بساطه الأولى؟ إنه إحاطة سهلة سمحة بالبيت العتيق. وكأن أحجار الكعبة جسمها والستر رداؤها. وتدور عيناك ...*وتقرأ ما على الستر من أيات كريمة، ثم تستقر على الحجر الأسود، كأنه عين الكعبة تبدو من سترها : الفضة من حوله بياض العين ل، والحجر سواجها، وكأن هذه العين تلتقط صور المؤمنين [(في صحف مكرمة(13) مرفوعة مطهرة(14) بأيدى سفرة(15) كرام بررة(16)]
وترتفع العين من الكعبة إلى السماء داعية بنظراتها الخاشعة ...والحمام الأليف يطير حواليها كأنه التحيات الطيبات ... إن الحرم هو المكان الذي ظل – على مر القرون – ليلا ونهارا ... صيفا وشتاء، تتصاعد منه الدعوات، وتلتقي عنده القلوب المتطلعة إلى ربها وتنزل فيه رحمات الله ... ما أكرم ما ينزل من السماء ... واعتكفت في الحرم ساعات ... ومر أمام عيني شريط من أعرف ... فسألت الله لهم جميعا المغفرة والهدى. وكنت أستوقف الشريط عند صورة أساء إلي صاحبها فأدعو الله له بالخير : فزحمة ربي وسعت كل شيئ. يا ليت قومي يعلمون كم أرض الله واسعة. وكم رحمته واسعة.
ونظرت إلى زمزم ... وذكرت أمنا هاجر : جاءت من مصر، ومن جوار النيل لتسكن أرضا وصفها الله في كتابه على لسان إبراهيم عليه السلام : [ ربنا إني اسكنت من ذريتي بواد غير ذى ورع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلوة فاجعل أفئدة من الناس تهوى اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون(37) ]
ويذهب إبراهيم تبقى هاجر مع الصغير إسماعيل. ويحفظ تاريخنا هذه الصورة : الأم والإبن والإيمان والعطش. وسعي الأم بين الصفا والمروة بحثا عن الماء ... وهل تستطيع الأم الابتعاد عن الصغير ؟ الحب يدعوها إلى جواره، والعطش يدعوها إلى البحث عن الماء بعيدا عنه. ويأتي السعي بين الصفا والمروة : أقدام تسعى، عين تبحث عن الماء، قلب معلق بالطفل، أمل في الله كبير ... ثم هذه زمزم يتفجر ماؤها بين يدي أمنا هاجر ... من أجلها ومن أجل صغيرها ... ومن أجل كل زائر للبيت العتيق.
إن الحج رحلتان : رحلة يفد فيها المؤمنون من ديارهم إلى البيت العتيق، ورحلة إلى عرفات والمشعر الحرم ومنى، ثم عودة إلى مكة. وكأن الكعبة قلب العالم الإسلامي، وتامؤمنين قطرات الدم الحي تفد إلى هذا القلب من كل فج عميق. فإذا طافوا وسعوا دفعتهم الكعبة إلى عرفات ومنى، ثم إذا وقفوا بعرفات وأقاموا بمنى عادوا إلى الكعبة لتدفعهم من جديد إلى ديار الإسلام.
Terjemah
Di Masjidil Harom
1) Pada waktu Dluha, tatkala saya melaksanaan ibadah Umroh dan tatkala saya berniat I’tikaf di bait al-harom yang mulia. Ka’bah berada di depan saya, di kanan kirinya banyak orang-orang berthowaf, ruku’ dan sujud, banyak halaqoh-halaqoh keilmuan serta bacaan-bacaan al-Quran dan lantunan do’a. wajah-wajah tunduk khusyu’ dan bertaubat seraya berharap pada rahmat Allah SWT. kesemuanya berkumpul bersaksi atas sifat rendahnya manusia. Sungguh diantara mereka terdapat perbedaan-perbedaan jenis, warna, ras, suku dan budaya. Iman kepada Allah yang telah mengumpulkan mereka. Dalam diri mereka engkau bisa melihat firman Allah SWT :
إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ . . . . . الاية
Artinya : Sesungguhnya (agama tauhid) ini adalah agama kamu semua; agama yang satu dan Aku adalah Tuhanmu, maka sembahlah Aku …… Q.S : al-Anbiya’
2) Dan inilah pahala inrom dalamkeagungannya. Tidak kah engkau melihat suatu kesamaan dalam baitullah yang disertai tutup ka’bah di lapis pertama ? Sungguh satir itu adalah sebuah ikat yang tipis, lembut, yang menempel pada “Baitul ‘atiq” yang seolah-olah batu-batu ka’bah adalah jisimnya, dan penutup / satiritu adalah selendangnya. Kedua matamu berputar-putar / berkunang-kunang membaca ayat-ayat al-Qur’an al-karim yang ada pada satir itu. Kemudian engkau singgah / berhenti di Hajar Aswad. Seolah-olah Hajae Aswad adalah mata ka’bah, tampak dari satir penutupnya sebuah perak dari sisi kanan kirinya, putih matanya, dan batu itu adalah hitamnya. Seakan-akan mata ini menunjukan lambang orang-orang mukmin. Firma Allah :
فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ . مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ . بِأَيْدِي سَفَرَةٍ . كِرَامٍ بَرَرَةٍ . . . . الأية
Artinya : di dalam kitab-kitab yang dimuliakan - yang ditinggikan lagi disucikan - di tangan para penulis (malaikat) - yang mulia lagi berbakti ………… QS : ‘Abasa
3) Dan mata pun mulai naik dari ka’bah ke atas langit seraya berdo’a dengan khusyu’ dengan memandang langit itu. Burung-burung dara pun berterbangan di sekitar ka’bah seolah-olah member penghormatan yang baggus. Sesunguhnya tanah haram tempat yang terus menerus sepanjang zaman, siang, malam, musim kemarau, musim penghujan terus-menerus terlanturkan do’a serta mempertemukan jiwa-jiwa yang menghadap Tuhanya sekaligus turun temurunya rahmat Allah SWT. adakah sesuatu yang paling mulia yang turun dari langit ??? Dan saya pun melakukan I’tikaf beberapa jam, , , terlintas di depan mataku “sebuah tali / pita “ seseorang yang saya kenal, kemudian saya memohon ampunan dan petunjuk atas mereka semua. Saya berusaha menata “tali / pita” yang menurut saya bentuknya lebih jelek dari pemiliknya, kemudian saya berdo’a pada Allah SWT kebaikan atasnya. Rohmat tuhanku melingkupi segala sesuatu. Andai saja kaumku mengetahui seberapa luas bumi Allah dan seberapa luas Rohmat Allah SWT.
4) Saya pun melihat Zam-zam, saya teringat Ibu kita “Siti Hajar” Ia datang dari Mesir dan dari seberang sungai nil untuk tinggal atau menetap di bumi yang mana dideskripsikan oleh Allah dalam kitab a-Qur’an al-karim melalui lisan Nabi Ibrohim alaihi salam :
رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ . . . . . الأية
Artinya : Ya Tuhan kami, sesungguhnya aku telah menempatkan sebahagian keturunanku di lembah yang tidak mempunyai tanam-tanaman di dekat rumah Engkau (Baitullah) yang dihormati, ya Tuhan kami (yang demikian itu) agar mereka mendirikan shalat, maka jadikanlah hati sebagian manusia cenderung kepada mereka dan beri rezkilah mereka dari buah-buahan, mudah-mudahan mereka bersyukur.. . . . . QS : Ibrohim
Nabi Ibrohim pun pergi dan meningglkan Siti Hajar bersama anaknya, dan sejarah pun menjaga ksah ini : Ibu, anak, Iman, rasa haus dan lari-lari kecilnya Sang Ibu mencari air diantara bukit Shofa dan Marwah. Apakah mampu seorang Ibu jauh dari anaknya ? rasa cinta menarik Sang Ibu untuk selalu di sampingnya. Rasa haus menarik ia untuk mencari air yang jauh dari Si Anak. Ia pun berlari-lari kecil antara shofa dan marwah. Kaki mencari air, mata mencari-cari air, hati bergantung-gantung pada si anak dan harapan pada Allah pun begitu besar. Hingga inilah Zam-zam yang memancarkan airnya di depan mata Sti Hajar, berkat Ia, dan anaknya, serta karena semua pengunjung “baitul ‘atiq”
5) Sesungguhnya haji adalah dua perjalanan. Satu perjalanan adalah kedatangan orang-orang mukmin ke Baitul ‘Atiq dengan beberapa uangnya. Dan satu perjalanan lainnya ke tanah Arofah, Masy’aril Haram, Mina dan kembali lagi ke Mekkah. Dan seolah-olah Ka’bah adalah hatinya Dunia Islam serta orang-oran mukmin yang mana aliran / pancaran darah telah mendatangkan mereka di hati ini dari penjuru yang jauh. Maka tatkala mereka thowaf dan sa’i Ka’bah pun mengantarkan mereka ke Bukit Arofah dan Mina. Dan tatkala mereka wukuf di Arofah dan Ibadah di Mina mereka kembali ke Ka’bah hingga mereka mulai branjak dari dunia baru pada dunia islam.
الأسئلة
1. أجب عن الأسئلة الاتية إجابات كاملة :
1) ماذا كان الكاتب يفعل في مكة ؟ كان الكاتب يؤدي مناسك العمرة في مكة.
2) لماذا بقي الكاتب داخل البيت الحرام فترة من ازمن ؟ بقي الكاتب داخل البيت الحرام فترة من الزمن لأنه نوى الاعتكاف والتعبد.
3) لماذا ذكر الكاتب أمنا هاجر عندما نظر إلى زمزم ؟ ذكر الكاتب أمنا هاجر عندما نظر إلى زمزم، لأن تفجر هذا البئر كان بسببها هي وابنها.
4) الحج رحلتان في رأي الكاتب : اشرح ذلك. في رأي الكاتب أن الحج رحلتان، رحلة يفد المؤمنون من ديارهم إلى الكعبة، ورحلة إلى عرفات والمشعر الحرم ومنى.
2. ضع علامة () أمام الإجابة الصحيحة :
a) نويت الاعتكاف في الحرم الشريف. (فق 1)
معنى هذه العبارة :
• نويت أن أؤدي العمرة.
• عزمت على الإقامة في الحرم فترة من الزمن للتعبد.
• أردت زيارة الكعبة المشرفة.
b) زالت فيما بينهم فروق الأجناس والألوان. (فق 1)
تصور هذه العبارة :
• الحرية بين المسلمين.
• العدالة بين السلمين.
• المساواة بين المسلمين.
3. املأ الفراغات بالتكملة المناسبة :
1) كان يجمع الطائفين والركع السجود في الكعبة................... (فق 1)
- الفروق الاجتماعية - الإيمان بالله - طلب الرزق
2) كانت هاجر بين أمرين : البقاء قريب من صغيرها بسبب حبها له، والسعي للبحث عن الماء بعيدا عنه بسبب...................... (فق 4)
- الجوع - العطش - التعب
3) يأتي الحجاج من كل فج عميق إلى الكعبة ثم يؤدون الفريضة ويعودون إلى ديارهم..................................................... (فق 5)
- وقد تطهرت نفوسهم - فأرض الله واسعة - - لأداء بقية المناسك.
4. اربط بين كل عبارتين مما يأتي في عبارة واحدة، بعد تغيير ما بين القوسين :
1) ترتفع العين من الكعبة إلى السماء (تدعو العين = داعية ) بنظرتها الخاشعة (فق 3)
2) هذه الزمزم (يتفجر ماء الزمزم = يتفجر ماؤها ) بين يدي أمنا هاجر (فق 4)
3) كأن المؤمنين قطرات الدم الحي (تفيد قطرات الدم = تفد ) إلى هذا القلب من كل فج عميق (فق 5)
4) إذا وقف الحجاج بعرفات وأقاموا بمنى عادوا إلى الكعبة (تدفعهم الكعبة = لتدفعهم ) من جديد إلى ديار الإسلام (فق 5)
5. أكمل العبارات الاتية :
1) بعد أن أدى الكاتب مناسك العمرة نوى الاعتكاف في المسجد الحرام.
2) لما تذكر الكاتب الذين أساؤا إليه دعا لهم بالخير.
3) كانت هاجر لاتستطيع الابتعاد عن صغيرها ولكن العطش كان يدعوها للبحث عن الماء.
6. أعد كتابة الجمل الاتية مبتدئا بما في (ب). لا ترجع إلى النص إلا بعد الانتهاء من التدريب :
1) أ) تتصاعد من الحرم الدعوات – على مر القرون – ليلا ونهارا.
ب) إن الحرم هو المكان المكان الذي تتصاعد منه الدعوات ليلا ونهارا على مر القرون.
2) أ) كنت أدعو الله بالخير لصاحبي عندما أستوقف الشريط. عند صورة أساء إلي فيها.
ب) كنت أستوقف الشريط عن صورة أساء إلي فيها صاحبي فأدعو الله له بالخير.
3) أ) من أجل هاجر ومن أجل صغيرها ومن أجل كل زائر للبيت العتيق تفجر ماء زمزم بين يدي أمنا هاجر.
ب) هذه زمزم يتفجر ماؤها بين يدي أمنا هاجر من أجلها ومن أجل صغيرها ومن أجل كل زائر للبيت العتيق.
4) أ) كأن المؤمنين قطرات الدم الحي، وكأن الكعبة قلب العالم الإسلامي. يفد إليه المؤمنون من كل فج عميق.
ب) كأن الكعبة قلب العالم الإسلامي وكأن المؤمنين قطرات الدم الحي تفد إليه من كل فج عميق.
7. هات أربع جمل قصيرة في وصف حجاج بيت الله الحرام مستعملا في كل منها كلمة من الكلمات الاتية :
أ) يطوف = يطوف الحجاج بالكعبة سبعة أشواط.
ب) ثياب الإحرام = يرتدي الحجاج ثياب الإحرام في طوافهم.
ت) عرفات = يقف الحجاج بعرفات في التاسع من ذي الحجة.
ث) الإخاء = يشعر الحجاج بالحب والإخاء وهم مجتمعون في هذا المكان المقدس.
8. املأ الفراغات في الجمل الاتية بكلمة مناسبة مشتقة من الفعل الذي بين القوسين :
1) لم أتمكن من ....... (أدى) العمرة في أول يوم من وصولي إلى السعودية. = أداء.
2) كانت عيون الحجاج وقلوبهم ....... (طلع) إلى ربها فوق عرفات. = متطلعة.
3) دعوت الله وسألته ...... (غفر). = المغفرة.
9. أجب عن الأسئلة الاتية مستخدما ما بين القوسين :
1) كيف كان الطائفون بالبيت شاهدا على الإخاء الإنساني؟ (زالت الفروق) = كان الطائفون بالبيت يطوفون وقد زالت بينهم فروق الأجناس والألوان
2) لماذا كانت أمنا هاجر تسعى بين الصفا والمروة بعد ذهاب إبراهيم (ص)؟ (قلب معلق ب) = كانت أمنا هاجر تسعى بين الصفا والمروة بعد ذهاب إبراهيم (ص) لأن قلبها كان معلقا بابنها.
3) ما الرحلة الأولى للحج في رأي الكاتب؟ (يفد إلى) = الرحلة الأولى للحج في رأي الكاتب هي الرحلة التي يفد فيها المؤمنون من ديارهم إلى الكعبة.
4) بماذا يمتاز الحرم المكي؟ (تلتقي القلوب) = يمتاز الحرم المكي بأن القلوب تلتقي عنده متطلعة إلى ربها.
10. استعمل التعبيرات الاتية في جمل من عندك :
1) على مر القرون = ظلت الدولة الإسلامية عظيمة على مر القرون.
2) بين يدي = يحب المسلم أن يكثر من الدعاء وهو بين يدي الله.
3) من أجل = يعمل الوالد من أجل أسرته.
القاعدة
- تدخل "إن" و أخواتها على المبتدأ والخبر فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها أما الخبر فيبقى مرفوعا.
Rabu, 28 Maret 2012
KITAB SAFINATUNNAJA
متن سفينة النجا
في اصول الدين والفقه
للشيخ العالم الفاضل : سالم بن سمير الحضرمي
على مذهب الامام الشافعي
نفعنا الله بعلومه آمين
ويليه :
متن سفينة الصلاة
للمحقق النحرير البحر الغزير :
السيد عبدالله بن عمر بن يحي الحضرمي
رحمه الله تعالى
قال الله تعالى :
( لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا )
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، وبه نستعين على أمور الدنيا والدين ،وصلى الله وسلم على سيدنا محمد خاتم النبيين ،واله وصحبه أجمعين ، ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ،
(فصل) أركان الإسلام خمسة : شهادة أن لاإله إلاالله وأن محمد رسول الله وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة , و صوم رمضان ، وحج البيت من استطاع إليه سبيلا .
(فصل ) أركان الإيمان ستة: أن تؤمن بالله ، وملائكته، وكتبه ، وباليوم الآخر ، وبالقدر خيره وشره من الله تعالى .
(فصل ) ومعنى لاإله إلاالله : لامعبود بحق في الوجود إلا الله .
(فصل ) علامات البلوغ ثلاث : تمام خمس عشرة سنه في الذكروالأنثى ، والاحتلام في الذكر والأنثى لتسع سنين ، و الحيض في الأنثى لتسع سنين .
(فصل) شروط إجزاء الحَجَرْ ثمانية: أن يكون بثلاثة أحجار ، وأن ينقي المحل ، وأن لا يجف النجس ، ولا ينتقل ، ولا يطرأ عليه آخر ، ولا يجاوز صفحته وحشفته ، ولا يصيبه ماء ، وأن تكون الأحجار طاهرة.
(فصل ) فروض الوضوء ستة: الأول:النية ، الثاني : غسل الوجه ، الثالث: غسل اليدين مع المرفقين ، الرابع : مسح شيء من الرأس ، الخامس : غسل الرجلين مع الكعبين ، السادس :الترتيب .
(فصل ) النية : قصد الشيء مقترنا بفعله ، ومحلها القلب والتلفظ بها سنة ، ووقتها عند غسل أول جزء من الوجه ، والترتيب أن لا يقدم عضو على عضو .
(فصل ) الماء قليل وكثير : القليل مادون القلتين ، والكثير قلتان فأكثر. القليل يتنجس بوقوع النجاسة فيه وإن لم يتغير . والماء الكثير لا يتنجس إلا إذا تغير
طعمه أو لونه أو ريحه.
(فصل ) موجبات الغسل ستة: إيلاج الحشفة في الفرج ، وخروج المنى والحيض والنفاس والولادة والموت .
(فصل ) فروض الغسل اثنان : النية ، وتعميم البدن بالماء .
(فصل ) شروط الوضوء عشرة : الإسلام ، والتمييز ، والنقاء ، عن الحيض ، والنفاس ، وعما يمنع وصول الماء إلى البشرة ، وأن لا يكون على العضو ما يغير الماء الطهور ، ودخول الوقت ، والموالاة لدائم الحدث.
(فصل ) نوا قض الوضوء أربعة أشياء : (الأول) الخارج من أحد السبيلين من قبل أو دبر ريح أو غيره إلا المنى ، (الثاني ) زوال العقل بنوم أو غيره إلا نوم قاعد ، ممكن مقعده من الأرض ، (الثالث) التقاء بشرتي رجل وامرأة كبيرين من غير حائل ، (الرابع ) مس قبل الآدمي أو حلقة دبره ببطن الراحة أو بطون الأصابع .
(فصل ) من انتقض وضوؤه حرم عليه أربعه أشياء : الصلاة والطواف ومس
المصحف وحمله.
ويحرم على الجنب ستة أشياء: الصلاة والطواف ومس المصحف وحمله واللبث في المسجد وقراءة القرآن.
ويحرم بالحيض عشرة أشياء : الصلاة والطواف ومس المصحف وحمله واللبث في المسجد وقراءة القرآن والصوم والطلاق والمرور في المسجد إن خافت تلويثه والاستمتاع بما بين السرة والركبة.
(فصل) أسباب التيمم ثلاثة: فقد الماء ، والمرض ، والاحتياج إليه لعطش حيوان محترم .
غير المحترم ستة : تارك الصلاة والزاني المحصن والمرتد والكافر الحربي والكلب العقور والخنزير .
(فصل ) شروط التيمم عشرة: أن يكون بتراب وان يكون التراب طاهرا وأن لا يكون مستعملا ولا يخالطه دقيق ونحوه وأن يقصده وأن يمسح وجهه ويديه بضربتين وأن يزيل النجاسة أولا وأن يجتهد في القبلة قبله وأن يكون التيمم بعد دخول الوقت وأن يتيمم لكل فرض .
(فصل) فروض التيمم خمسة : الأول : نقل التراب ، الثاني : النية ، الثالث : مسح الوجه ، الرابع : مسح اليدين إلى المرفقين ، الخامس : الترتيب بين المسحتين .
(فصل) مبطلات التيمم أربعة : ما أبطل الوضوء والردة وتوهم الماء إن تيمم لفقده والشك .
(فصل ) الذي يظهر من النجاسة ثلاثة : الخمر إذا تخللت بنفسها . وجلد الميتة إذا دبغ وما صارا حيوانا .
(فصل) النجاسة ثلاثه : مغلظة ومخففة ومتوسطة . المغلظة : نجاسة الكلب والخنزير وفرع أحدهما . والمخففة : بول الصبي الذي لم يطعم غير اللبن ولم يبلغ الحولين. والمتوسطة : سائر النجاسات.
(فصل ) المغلظة : تطهر بسبع غسلات بعد إزالة عينها ،إحداهن بتراب . والمخففة : تطهر برش الماء عليها مع الغلبة وإزالة عينها .
والمتوسطة تنقسم إلى قسمين: عينية وحكميه . العينية : التي لها لون وريح وطعم فلا بد من إزالة لونها وريحها وطعمها . والحكمية : التي لا لون لها ولا ريح ولاطعم لها يكفيك جري الماء عليها .
(فصل) أقل الحيض : يوم وليله وغالبة ستة أوسبع وأكثره خمسة عشرة يوما بلياليها . أقل الطهر بين الحيضتين خمسة عشرة يوما وغالبه أربعة وعشرون يوما أو ثلاثة وعشرون يوما ولاحد لأكثرة .أقل النفاس مجة وغالبة أربعون يوما وأكثرة ستون يوما.
(فصل ) أعذار الصلاة اثنان : النوم والنسيان .
(فصل) شروط الصلاة ثمانية : طهارة الحدثين والطهارة عن النجاسة في الثوب والبدن والمكان وستر العورة واستقبال القبلة ودخول الوقت والعلم بفريضتة وأن لايعتقد فرضا من فروضها سنة واجتناب المبطلات .
الأحداث اثنان : أصغر وأكبر . فالأصغر ماأوجب الوضوء . والأكبر ماأوجب الغسل *
العورات أربع : عورة الرجل مطلقا والأمة في الصلاة ما بين السرة والركبة . (فصل ) أركان الصلاة سبعة عشر : الأول النية ،الثاني تكبيرة الإحرام ، الثالث القيام على القادر في الفرض ،الرابع قراءة الفاتحة ، الخامس الركوع ، السادس الطمأنينة فية ، السابع الإعتدال ،الثامن الطمأنينة فيه ، التاسع السجود مرتين ،العاشر الطمأنينة فية ، الحادي عشر الجلوس بين السجدتين ، الثاني عشر الطمأنينة فية ،الثالث عشر التشهد الأخير ،الرابع عشر القعود فيه ،الخامس عشر : الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ،السادس عشر السلام ،السابع عشر الترتيب .
(فصل) النيه ثلاث درجات : إن كانت الصلاة فرضا وجب قصد الفعل والتعيين والفرضية وإن كانت نافلة مؤقتة كراتبة او ذات سبب وجب قصد الفعل والتعيين ، وان كانت نافلة مطلقة وجب قصد الفعل فقط .
الفعل :أصلي والتعيين: ظهرا أو عصرا و الفرضية : فرضا .
(فصل) شروط تكبيرة الإحرام : ستة عشرة أن تقع حالة القيام في الفرض وأن تكون بالعربيه وأن تكون بلفظ الجلالة وبلفظ أكبر والترتيب بين اللفظتين وأن لايمد همزة الجلالة وعدم مد باء أكبر وأن لا يشدد الباء وأن لايزيد واواً ساكنة أو متحركة بين الكلمتين ، وأن لايزيد واوا قبل الجلالة وأن لايقف بين كلمتي التكبير وقفة طويلة ولا قصيرة ، وأن يسمع نفسة جميع حروفها ودخول الوقت في المؤقت وإيقاعها حال الإستقبال وأن لا يخل بحرف من حروفها وتأخير تكبيرة المأموم عن تكبيرة الإمام.
(فصل ) شروط الفاتحة عشرة : الترتيب والموالاة ومراعاة تشديداتها وأن لا يسكت سكتة طويلة ولا قصيرة يقصد قطع القراءة وقراءة كل آياتها ومنها البسملة وعدم اللحن المخل بالمعنى وأن تكون حالة القيام في الفرض ، وأن يسمع نفسة القراءة وأن لا يتخللها ذكر أجنبي .
وأزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد وأزواجه وذريته كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين إنك حميد مجيد. اللهم اغفر لي ما قدمت وماأخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت ربنا أتنا في الدنيا حسنه وفي الأخرة حسنة وقنا عذاب النار ،اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ،السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين.
في اصول الدين والفقه
للشيخ العالم الفاضل : سالم بن سمير الحضرمي
على مذهب الامام الشافعي
نفعنا الله بعلومه آمين
ويليه :
متن سفينة الصلاة
للمحقق النحرير البحر الغزير :
السيد عبدالله بن عمر بن يحي الحضرمي
رحمه الله تعالى
قال الله تعالى :
( لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا )
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، وبه نستعين على أمور الدنيا والدين ،وصلى الله وسلم على سيدنا محمد خاتم النبيين ،واله وصحبه أجمعين ، ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ،
(فصل) أركان الإسلام خمسة : شهادة أن لاإله إلاالله وأن محمد رسول الله وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة , و صوم رمضان ، وحج البيت من استطاع إليه سبيلا .
(فصل ) أركان الإيمان ستة: أن تؤمن بالله ، وملائكته، وكتبه ، وباليوم الآخر ، وبالقدر خيره وشره من الله تعالى .
(فصل ) ومعنى لاإله إلاالله : لامعبود بحق في الوجود إلا الله .
(فصل ) علامات البلوغ ثلاث : تمام خمس عشرة سنه في الذكروالأنثى ، والاحتلام في الذكر والأنثى لتسع سنين ، و الحيض في الأنثى لتسع سنين .
(فصل) شروط إجزاء الحَجَرْ ثمانية: أن يكون بثلاثة أحجار ، وأن ينقي المحل ، وأن لا يجف النجس ، ولا ينتقل ، ولا يطرأ عليه آخر ، ولا يجاوز صفحته وحشفته ، ولا يصيبه ماء ، وأن تكون الأحجار طاهرة.
(فصل ) فروض الوضوء ستة: الأول:النية ، الثاني : غسل الوجه ، الثالث: غسل اليدين مع المرفقين ، الرابع : مسح شيء من الرأس ، الخامس : غسل الرجلين مع الكعبين ، السادس :الترتيب .
(فصل ) النية : قصد الشيء مقترنا بفعله ، ومحلها القلب والتلفظ بها سنة ، ووقتها عند غسل أول جزء من الوجه ، والترتيب أن لا يقدم عضو على عضو .
(فصل ) الماء قليل وكثير : القليل مادون القلتين ، والكثير قلتان فأكثر. القليل يتنجس بوقوع النجاسة فيه وإن لم يتغير . والماء الكثير لا يتنجس إلا إذا تغير
طعمه أو لونه أو ريحه.
(فصل ) موجبات الغسل ستة: إيلاج الحشفة في الفرج ، وخروج المنى والحيض والنفاس والولادة والموت .
(فصل ) فروض الغسل اثنان : النية ، وتعميم البدن بالماء .
(فصل ) شروط الوضوء عشرة : الإسلام ، والتمييز ، والنقاء ، عن الحيض ، والنفاس ، وعما يمنع وصول الماء إلى البشرة ، وأن لا يكون على العضو ما يغير الماء الطهور ، ودخول الوقت ، والموالاة لدائم الحدث.
(فصل ) نوا قض الوضوء أربعة أشياء : (الأول) الخارج من أحد السبيلين من قبل أو دبر ريح أو غيره إلا المنى ، (الثاني ) زوال العقل بنوم أو غيره إلا نوم قاعد ، ممكن مقعده من الأرض ، (الثالث) التقاء بشرتي رجل وامرأة كبيرين من غير حائل ، (الرابع ) مس قبل الآدمي أو حلقة دبره ببطن الراحة أو بطون الأصابع .
(فصل ) من انتقض وضوؤه حرم عليه أربعه أشياء : الصلاة والطواف ومس
المصحف وحمله.
ويحرم على الجنب ستة أشياء: الصلاة والطواف ومس المصحف وحمله واللبث في المسجد وقراءة القرآن.
ويحرم بالحيض عشرة أشياء : الصلاة والطواف ومس المصحف وحمله واللبث في المسجد وقراءة القرآن والصوم والطلاق والمرور في المسجد إن خافت تلويثه والاستمتاع بما بين السرة والركبة.
(فصل) أسباب التيمم ثلاثة: فقد الماء ، والمرض ، والاحتياج إليه لعطش حيوان محترم .
غير المحترم ستة : تارك الصلاة والزاني المحصن والمرتد والكافر الحربي والكلب العقور والخنزير .
(فصل ) شروط التيمم عشرة: أن يكون بتراب وان يكون التراب طاهرا وأن لا يكون مستعملا ولا يخالطه دقيق ونحوه وأن يقصده وأن يمسح وجهه ويديه بضربتين وأن يزيل النجاسة أولا وأن يجتهد في القبلة قبله وأن يكون التيمم بعد دخول الوقت وأن يتيمم لكل فرض .
(فصل) فروض التيمم خمسة : الأول : نقل التراب ، الثاني : النية ، الثالث : مسح الوجه ، الرابع : مسح اليدين إلى المرفقين ، الخامس : الترتيب بين المسحتين .
(فصل) مبطلات التيمم أربعة : ما أبطل الوضوء والردة وتوهم الماء إن تيمم لفقده والشك .
(فصل ) الذي يظهر من النجاسة ثلاثة : الخمر إذا تخللت بنفسها . وجلد الميتة إذا دبغ وما صارا حيوانا .
(فصل) النجاسة ثلاثه : مغلظة ومخففة ومتوسطة . المغلظة : نجاسة الكلب والخنزير وفرع أحدهما . والمخففة : بول الصبي الذي لم يطعم غير اللبن ولم يبلغ الحولين. والمتوسطة : سائر النجاسات.
(فصل ) المغلظة : تطهر بسبع غسلات بعد إزالة عينها ،إحداهن بتراب . والمخففة : تطهر برش الماء عليها مع الغلبة وإزالة عينها .
والمتوسطة تنقسم إلى قسمين: عينية وحكميه . العينية : التي لها لون وريح وطعم فلا بد من إزالة لونها وريحها وطعمها . والحكمية : التي لا لون لها ولا ريح ولاطعم لها يكفيك جري الماء عليها .
(فصل) أقل الحيض : يوم وليله وغالبة ستة أوسبع وأكثره خمسة عشرة يوما بلياليها . أقل الطهر بين الحيضتين خمسة عشرة يوما وغالبه أربعة وعشرون يوما أو ثلاثة وعشرون يوما ولاحد لأكثرة .أقل النفاس مجة وغالبة أربعون يوما وأكثرة ستون يوما.
(فصل ) أعذار الصلاة اثنان : النوم والنسيان .
(فصل) شروط الصلاة ثمانية : طهارة الحدثين والطهارة عن النجاسة في الثوب والبدن والمكان وستر العورة واستقبال القبلة ودخول الوقت والعلم بفريضتة وأن لايعتقد فرضا من فروضها سنة واجتناب المبطلات .
الأحداث اثنان : أصغر وأكبر . فالأصغر ماأوجب الوضوء . والأكبر ماأوجب الغسل *
العورات أربع : عورة الرجل مطلقا والأمة في الصلاة ما بين السرة والركبة . (فصل ) أركان الصلاة سبعة عشر : الأول النية ،الثاني تكبيرة الإحرام ، الثالث القيام على القادر في الفرض ،الرابع قراءة الفاتحة ، الخامس الركوع ، السادس الطمأنينة فية ، السابع الإعتدال ،الثامن الطمأنينة فيه ، التاسع السجود مرتين ،العاشر الطمأنينة فية ، الحادي عشر الجلوس بين السجدتين ، الثاني عشر الطمأنينة فية ،الثالث عشر التشهد الأخير ،الرابع عشر القعود فيه ،الخامس عشر : الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ،السادس عشر السلام ،السابع عشر الترتيب .
(فصل) النيه ثلاث درجات : إن كانت الصلاة فرضا وجب قصد الفعل والتعيين والفرضية وإن كانت نافلة مؤقتة كراتبة او ذات سبب وجب قصد الفعل والتعيين ، وان كانت نافلة مطلقة وجب قصد الفعل فقط .
الفعل :أصلي والتعيين: ظهرا أو عصرا و الفرضية : فرضا .
(فصل) شروط تكبيرة الإحرام : ستة عشرة أن تقع حالة القيام في الفرض وأن تكون بالعربيه وأن تكون بلفظ الجلالة وبلفظ أكبر والترتيب بين اللفظتين وأن لايمد همزة الجلالة وعدم مد باء أكبر وأن لا يشدد الباء وأن لايزيد واواً ساكنة أو متحركة بين الكلمتين ، وأن لايزيد واوا قبل الجلالة وأن لايقف بين كلمتي التكبير وقفة طويلة ولا قصيرة ، وأن يسمع نفسة جميع حروفها ودخول الوقت في المؤقت وإيقاعها حال الإستقبال وأن لا يخل بحرف من حروفها وتأخير تكبيرة المأموم عن تكبيرة الإمام.
(فصل ) شروط الفاتحة عشرة : الترتيب والموالاة ومراعاة تشديداتها وأن لا يسكت سكتة طويلة ولا قصيرة يقصد قطع القراءة وقراءة كل آياتها ومنها البسملة وعدم اللحن المخل بالمعنى وأن تكون حالة القيام في الفرض ، وأن يسمع نفسة القراءة وأن لا يتخللها ذكر أجنبي .
وأزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد وأزواجه وذريته كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين إنك حميد مجيد. اللهم اغفر لي ما قدمت وماأخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت ربنا أتنا في الدنيا حسنه وفي الأخرة حسنة وقنا عذاب النار ،اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ،السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين.
Minggu, 18 Maret 2012
متن سفينة النجا
متن سفينة النجا
في اصول الدين والفقه
للشيخ العالم الفاضل : سالم بن سمير الحضرمي
على مذهب الامام الشافعي
نفعنا الله بعلومه آمين
ويليه :
متن سفينة الصلاة
للمحقق النحرير البحر الغزير :
السيد عبدالله بن عمر بن يحي الحضرمي
رحمه الله تعالى
قال الله تعالى :
( لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا )
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، وبه نستعين على أمور الدنيا والدين ،وصلى الله وسلم على سيدنا محمد خاتم النبيين ،واله وصحبه أجمعين ، ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ،
(فصل) أركان الإسلام خمسة : شهادة أن لاإله إلاالله وأن محمد رسول الله وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة , و صوم رمضان ، وحج البيت من استطاع إليه سبيلا .
(فصل ) أركان الإيمان ستة: أن تؤمن بالله ، وملائكته، وكتبه ، وباليوم الآخر ، وبالقدر خيره وشره من الله تعالى .
(فصل ) ومعنى لاإله إلاالله : لامعبود بحق في الوجود إلا الله .
(فصل ) علامات البلوغ ثلاث : تمام خمس عشرة سنه في الذكروالأنثى ، والاحتلام في الذكر والأنثى لتسع سنين ، و الحيض في الأنثى لتسع سنين .
(فصل) شروط إجزاء الحَجَرْ ثمانية: أن يكون بثلاثة أحجار ، وأن ينقي المحل ، وأن لا يجف النجس ، ولا ينتقل ، ولا يطرأ عليه آخر ، ولا يجاوز صفحته وحشفته ، ولا يصيبه ماء ، وأن تكون الأحجار طاهرة.
(فصل ) فروض الوضوء ستة: الأول:النية ، الثاني : غسل الوجه ، الثالث: غسل اليدين مع المرفقين ، الرابع : مسح شيء من الرأس ، الخامس : غسل الرجلين مع الكعبين ، السادس :الترتيب .
(فصل ) النية : قصد الشيء مقترنا بفعله ، ومحلها القلب والتلفظ بها سنة ، ووقتها عند غسل أول جزء من الوجه ، والترتيب أن لا يقدم عضو على عضو .
(فصل ) الماء قليل وكثير : القليل مادون القلتين ، والكثير قلتان فأكثر. القليل يتنجس بوقوع النجاسة فيه وإن لم يتغير . والماء الكثير لا يتنجس إلا إذا تغير
طعمه أو لونه أو ريحه.
(فصل ) موجبات الغسل ستة: إيلاج الحشفة في الفرج ، وخروج المنى والحيض والنفاس والولادة والموت .
(فصل ) فروض الغسل اثنان : النية ، وتعميم البدن بالماء .
(فصل ) شروط الوضوء عشرة : الإسلام ، والتمييز ، والنقاء ، عن الحيض ، والنفاس ، وعما يمنع وصول الماء إلى البشرة ، وأن لا يكون على العضو ما يغير الماء الطهور ، ودخول الوقت ، والموالاة لدائم الحدث.
(فصل ) نوا قض الوضوء أربعة أشياء : (الأول) الخارج من أحد السبيلين من قبل أو دبر ريح أو غيره إلا المنى ، (الثاني ) زوال العقل بنوم أو غيره إلا نوم قاعد ، ممكن مقعده من الأرض ، (الثالث) التقاء بشرتي رجل وامرأة كبيرين من غير حائل ، (الرابع ) مس قبل الآدمي أو حلقة دبره ببطن الراحة أو بطون الأصابع .
(فصل ) من انتقض وضوؤه حرم عليه أربعه أشياء : الصلاة والطواف ومس
المصحف وحمله.
ويحرم على الجنب ستة أشياء: الصلاة والطواف ومس المصحف وحمله واللبث في المسجد وقراءة القرآن.
ويحرم بالحيض عشرة أشياء : الصلاة والطواف ومس المصحف وحمله واللبث في المسجد وقراءة القرآن والصوم والطلاق والمرور في المسجد إن خافت تلويثه والاستمتاع بما بين السرة والركبة.
(فصل) أسباب التيمم ثلاثة: فقد الماء ، والمرض ، والاحتياج إليه لعطش حيوان محترم .
غير المحترم ستة : تارك الصلاة والزاني المحصن والمرتد والكافر الحربي والكلب العقور والخنزير .
(فصل ) شروط التيمم عشرة: أن يكون بتراب وان يكون التراب طاهرا وأن لا يكون مستعملا ولا يخالطه دقيق ونحوه وأن يقصده وأن يمسح وجهه ويديه بضربتين وأن يزيل النجاسة أولا وأن يجتهد في القبلة قبله وأن يكون التيمم بعد دخول الوقت وأن يتيمم لكل فرض .
(فصل) فروض التيمم خمسة : الأول : نقل التراب ، الثاني : النية ، الثالث : مسح الوجه ، الرابع : مسح اليدين إلى المرفقين ، الخامس : الترتيب بين المسحتين .
(فصل) مبطلات التيمم أربعة : ما أبطل الوضوء والردة وتوهم الماء إن تيمم لفقده والشك .
(فصل ) الذي يظهر من النجاسة ثلاثة : الخمر إذا تخللت بنفسها . وجلد الميتة إذا دبغ وما صارا حيوانا .
(فصل) النجاسة ثلاثه : مغلظة ومخففة ومتوسطة . المغلظة : نجاسة الكلب والخنزير وفرع أحدهما . والمخففة : بول الصبي الذي لم يطعم غير اللبن ولم يبلغ الحولين. والمتوسطة : سائر النجاسات.
(فصل ) المغلظة : تطهر بسبع غسلات بعد إزالة عينها ،إحداهن بتراب . والمخففة : تطهر برش الماء عليها مع الغلبة وإزالة عينها .
والمتوسطة تنقسم إلى قسمين: عينية وحكميه . العينية : التي لها لون وريح وطعم فلا بد من إزالة لونها وريحها وطعمها . والحكمية : التي لا لون لها ولا ريح ولاطعم لها يكفيك جري الماء عليها .
(فصل) أقل الحيض : يوم وليله وغالبة ستة أوسبع وأكثره خمسة عشرة يوما بلياليها . أقل الطهر بين الحيضتين خمسة عشرة يوما وغالبه أربعة وعشرون يوما أو ثلاثة وعشرون يوما ولاحد لأكثرة .أقل النفاس مجة وغالبة أربعون يوما وأكثرة ستون يوما.
(فصل ) أعذار الصلاة اثنان : النوم والنسيان .
(فصل) شروط الصلاة ثمانية : طهارة الحدثين والطهارة عن النجاسة في الثوب والبدن والمكان وستر العورة واستقبال القبلة ودخول الوقت والعلم بفريضتة وأن لايعتقد فرضا من فروضها سنة واجتناب المبطلات .
الأحداث اثنان : أصغر وأكبر . فالأصغر ماأوجب الوضوء . والأكبر ماأوجب الغسل *
العورات أربع : عورة الرجل مطلقا والأمة في الصلاة ما بين السرة والركبة . (فصل ) أركان الصلاة سبعة عشر : الأول النية ،الثاني تكبيرة الإحرام ، الثالث القيام على القادر في الفرض ،الرابع قراءة الفاتحة ، الخامس الركوع ، السادس الطمأنينة فية ، السابع الإعتدال ،الثامن الطمأنينة فيه ، التاسع السجود مرتين ،العاشر الطمأنينة فية ، الحادي عشر الجلوس بين السجدتين ، الثاني عشر الطمأنينة فية ،الثالث عشر التشهد الأخير ،الرابع عشر القعود فيه ،الخامس عشر : الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ،السادس عشر السلام ،السابع عشر الترتيب .
(فصل) النيه ثلاث درجات : إن كانت الصلاة فرضا وجب قصد الفعل والتعيين والفرضية وإن كانت نافلة مؤقتة كراتبة او ذات سبب وجب قصد الفعل والتعيين ، وان كانت نافلة مطلقة وجب قصد الفعل فقط .
الفعل :أصلي والتعيين: ظهرا أو عصرا و الفرضية : فرضا .
(فصل) شروط تكبيرة الإحرام : ستة عشرة أن تقع حالة القيام في الفرض وأن تكون بالعربيه وأن تكون بلفظ الجلالة وبلفظ أكبر والترتيب بين اللفظتين وأن لايمد همزة الجلالة وعدم مد باء أكبر وأن لا يشدد الباء وأن لايزيد واواً ساكنة أو متحركة بين الكلمتين ، وأن لايزيد واوا قبل الجلالة وأن لايقف بين كلمتي التكبير وقفة طويلة ولا قصيرة ، وأن يسمع نفسة جميع حروفها ودخول الوقت في المؤقت وإيقاعها حال الإستقبال وأن لا يخل بحرف من حروفها وتأخير تكبيرة المأموم عن تكبيرة الإمام.
(فصل ) شروط الفاتحة عشرة : الترتيب والموالاة ومراعاة تشديداتها وأن لا يسكت سكتة طويلة ولا قصيرة يقصد قطع القراءة وقراءة كل آياتها ومنها البسملة وعدم اللحن المخل بالمعنى وأن تكون حالة القيام في الفرض ، وأن يسمع نفسة القراءة وأن لا يتخللها ذكر أجنبي .
وأزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد وأزواجه وذريته كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين إنك حميد مجيد. اللهم اغفر لي ما قدمت وماأخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت ربنا أتنا في الدنيا حسنه وفي الأخرة حسنة وقنا عذاب النار ،اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ،السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين.
في اصول الدين والفقه
للشيخ العالم الفاضل : سالم بن سمير الحضرمي
على مذهب الامام الشافعي
نفعنا الله بعلومه آمين
ويليه :
متن سفينة الصلاة
للمحقق النحرير البحر الغزير :
السيد عبدالله بن عمر بن يحي الحضرمي
رحمه الله تعالى
قال الله تعالى :
( لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا )
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، وبه نستعين على أمور الدنيا والدين ،وصلى الله وسلم على سيدنا محمد خاتم النبيين ،واله وصحبه أجمعين ، ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ،
(فصل) أركان الإسلام خمسة : شهادة أن لاإله إلاالله وأن محمد رسول الله وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة , و صوم رمضان ، وحج البيت من استطاع إليه سبيلا .
(فصل ) أركان الإيمان ستة: أن تؤمن بالله ، وملائكته، وكتبه ، وباليوم الآخر ، وبالقدر خيره وشره من الله تعالى .
(فصل ) ومعنى لاإله إلاالله : لامعبود بحق في الوجود إلا الله .
(فصل ) علامات البلوغ ثلاث : تمام خمس عشرة سنه في الذكروالأنثى ، والاحتلام في الذكر والأنثى لتسع سنين ، و الحيض في الأنثى لتسع سنين .
(فصل) شروط إجزاء الحَجَرْ ثمانية: أن يكون بثلاثة أحجار ، وأن ينقي المحل ، وأن لا يجف النجس ، ولا ينتقل ، ولا يطرأ عليه آخر ، ولا يجاوز صفحته وحشفته ، ولا يصيبه ماء ، وأن تكون الأحجار طاهرة.
(فصل ) فروض الوضوء ستة: الأول:النية ، الثاني : غسل الوجه ، الثالث: غسل اليدين مع المرفقين ، الرابع : مسح شيء من الرأس ، الخامس : غسل الرجلين مع الكعبين ، السادس :الترتيب .
(فصل ) النية : قصد الشيء مقترنا بفعله ، ومحلها القلب والتلفظ بها سنة ، ووقتها عند غسل أول جزء من الوجه ، والترتيب أن لا يقدم عضو على عضو .
(فصل ) الماء قليل وكثير : القليل مادون القلتين ، والكثير قلتان فأكثر. القليل يتنجس بوقوع النجاسة فيه وإن لم يتغير . والماء الكثير لا يتنجس إلا إذا تغير
طعمه أو لونه أو ريحه.
(فصل ) موجبات الغسل ستة: إيلاج الحشفة في الفرج ، وخروج المنى والحيض والنفاس والولادة والموت .
(فصل ) فروض الغسل اثنان : النية ، وتعميم البدن بالماء .
(فصل ) شروط الوضوء عشرة : الإسلام ، والتمييز ، والنقاء ، عن الحيض ، والنفاس ، وعما يمنع وصول الماء إلى البشرة ، وأن لا يكون على العضو ما يغير الماء الطهور ، ودخول الوقت ، والموالاة لدائم الحدث.
(فصل ) نوا قض الوضوء أربعة أشياء : (الأول) الخارج من أحد السبيلين من قبل أو دبر ريح أو غيره إلا المنى ، (الثاني ) زوال العقل بنوم أو غيره إلا نوم قاعد ، ممكن مقعده من الأرض ، (الثالث) التقاء بشرتي رجل وامرأة كبيرين من غير حائل ، (الرابع ) مس قبل الآدمي أو حلقة دبره ببطن الراحة أو بطون الأصابع .
(فصل ) من انتقض وضوؤه حرم عليه أربعه أشياء : الصلاة والطواف ومس
المصحف وحمله.
ويحرم على الجنب ستة أشياء: الصلاة والطواف ومس المصحف وحمله واللبث في المسجد وقراءة القرآن.
ويحرم بالحيض عشرة أشياء : الصلاة والطواف ومس المصحف وحمله واللبث في المسجد وقراءة القرآن والصوم والطلاق والمرور في المسجد إن خافت تلويثه والاستمتاع بما بين السرة والركبة.
(فصل) أسباب التيمم ثلاثة: فقد الماء ، والمرض ، والاحتياج إليه لعطش حيوان محترم .
غير المحترم ستة : تارك الصلاة والزاني المحصن والمرتد والكافر الحربي والكلب العقور والخنزير .
(فصل ) شروط التيمم عشرة: أن يكون بتراب وان يكون التراب طاهرا وأن لا يكون مستعملا ولا يخالطه دقيق ونحوه وأن يقصده وأن يمسح وجهه ويديه بضربتين وأن يزيل النجاسة أولا وأن يجتهد في القبلة قبله وأن يكون التيمم بعد دخول الوقت وأن يتيمم لكل فرض .
(فصل) فروض التيمم خمسة : الأول : نقل التراب ، الثاني : النية ، الثالث : مسح الوجه ، الرابع : مسح اليدين إلى المرفقين ، الخامس : الترتيب بين المسحتين .
(فصل) مبطلات التيمم أربعة : ما أبطل الوضوء والردة وتوهم الماء إن تيمم لفقده والشك .
(فصل ) الذي يظهر من النجاسة ثلاثة : الخمر إذا تخللت بنفسها . وجلد الميتة إذا دبغ وما صارا حيوانا .
(فصل) النجاسة ثلاثه : مغلظة ومخففة ومتوسطة . المغلظة : نجاسة الكلب والخنزير وفرع أحدهما . والمخففة : بول الصبي الذي لم يطعم غير اللبن ولم يبلغ الحولين. والمتوسطة : سائر النجاسات.
(فصل ) المغلظة : تطهر بسبع غسلات بعد إزالة عينها ،إحداهن بتراب . والمخففة : تطهر برش الماء عليها مع الغلبة وإزالة عينها .
والمتوسطة تنقسم إلى قسمين: عينية وحكميه . العينية : التي لها لون وريح وطعم فلا بد من إزالة لونها وريحها وطعمها . والحكمية : التي لا لون لها ولا ريح ولاطعم لها يكفيك جري الماء عليها .
(فصل) أقل الحيض : يوم وليله وغالبة ستة أوسبع وأكثره خمسة عشرة يوما بلياليها . أقل الطهر بين الحيضتين خمسة عشرة يوما وغالبه أربعة وعشرون يوما أو ثلاثة وعشرون يوما ولاحد لأكثرة .أقل النفاس مجة وغالبة أربعون يوما وأكثرة ستون يوما.
(فصل ) أعذار الصلاة اثنان : النوم والنسيان .
(فصل) شروط الصلاة ثمانية : طهارة الحدثين والطهارة عن النجاسة في الثوب والبدن والمكان وستر العورة واستقبال القبلة ودخول الوقت والعلم بفريضتة وأن لايعتقد فرضا من فروضها سنة واجتناب المبطلات .
الأحداث اثنان : أصغر وأكبر . فالأصغر ماأوجب الوضوء . والأكبر ماأوجب الغسل *
العورات أربع : عورة الرجل مطلقا والأمة في الصلاة ما بين السرة والركبة . (فصل ) أركان الصلاة سبعة عشر : الأول النية ،الثاني تكبيرة الإحرام ، الثالث القيام على القادر في الفرض ،الرابع قراءة الفاتحة ، الخامس الركوع ، السادس الطمأنينة فية ، السابع الإعتدال ،الثامن الطمأنينة فيه ، التاسع السجود مرتين ،العاشر الطمأنينة فية ، الحادي عشر الجلوس بين السجدتين ، الثاني عشر الطمأنينة فية ،الثالث عشر التشهد الأخير ،الرابع عشر القعود فيه ،الخامس عشر : الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ،السادس عشر السلام ،السابع عشر الترتيب .
(فصل) النيه ثلاث درجات : إن كانت الصلاة فرضا وجب قصد الفعل والتعيين والفرضية وإن كانت نافلة مؤقتة كراتبة او ذات سبب وجب قصد الفعل والتعيين ، وان كانت نافلة مطلقة وجب قصد الفعل فقط .
الفعل :أصلي والتعيين: ظهرا أو عصرا و الفرضية : فرضا .
(فصل) شروط تكبيرة الإحرام : ستة عشرة أن تقع حالة القيام في الفرض وأن تكون بالعربيه وأن تكون بلفظ الجلالة وبلفظ أكبر والترتيب بين اللفظتين وأن لايمد همزة الجلالة وعدم مد باء أكبر وأن لا يشدد الباء وأن لايزيد واواً ساكنة أو متحركة بين الكلمتين ، وأن لايزيد واوا قبل الجلالة وأن لايقف بين كلمتي التكبير وقفة طويلة ولا قصيرة ، وأن يسمع نفسة جميع حروفها ودخول الوقت في المؤقت وإيقاعها حال الإستقبال وأن لا يخل بحرف من حروفها وتأخير تكبيرة المأموم عن تكبيرة الإمام.
(فصل ) شروط الفاتحة عشرة : الترتيب والموالاة ومراعاة تشديداتها وأن لا يسكت سكتة طويلة ولا قصيرة يقصد قطع القراءة وقراءة كل آياتها ومنها البسملة وعدم اللحن المخل بالمعنى وأن تكون حالة القيام في الفرض ، وأن يسمع نفسة القراءة وأن لا يتخللها ذكر أجنبي .
وأزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد وأزواجه وذريته كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين إنك حميد مجيد. اللهم اغفر لي ما قدمت وماأخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت ربنا أتنا في الدنيا حسنه وفي الأخرة حسنة وقنا عذاب النار ،اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ،السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين.
Langganan:
Postingan (Atom)