Rabu, 23 Mei 2012
WIRIDAN SYADZILIYAH
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
أَشْهَدُ أَنْ لَاإِلَهَ إِلَّااللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ ...... ×3
أَللهُ أَكْبَرُ ..........100×
إِلَى حَضْرَةِ النَّبِيِّ الْمُصْطَفٰى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ....... اَلْفَاتِحَةْ.
إِلَى حَضْرَةِ سَيِّدِنَا اَبِىْ بَكْرٍ الصِّدِّيْقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ...... اَلْفَاتِحَةْ.
إِلَى حَضْرَةِ سَيِّدِنَا عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ...... اَلْفَاتِحَةْ.
إِلَى حَضْرَةِ سَيِّدِنَا عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ....... اَلْفَاتِحَةْ.
إِلَى حَضْرَةِ سَيِّدِنَا عَلِيِّ بْنِ اَبِىْ طَالِبٍ كَرَّمَ اللهُ وَجْهَهُ........... اَلْفَاتِحَةْ.
إِلَى حَضْرَةِ سَيِّدِنَا حَسَنٍ وَسَيِّدِنَا حُسَيْنٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا............ الْفَاتِحَةْ.
إِلَى حَضْرَةِ آمْبَاهْ فنْجَالُوْ وَاُصُوْلِهِ وَفُرُوْعِهِ.......... الْفَاتِحَةْ.
إِلَى حَضْرَةِ الْاَوْلِيَاءِ التِّسْعَةَ فِى اِنْدُوْنِيْسِيَا......... الْفَاتِحَةْ.
إِلَى حَضْرَةِ سُلْطَانِ اْلاَوْلِيَآءِ الشَّيْخِ عَبْدِ الْقَادِرِ الْجِيْلاَنِي......... اَلْفَاتِحَةْ.
إِلَى حَضْرَةِ الشَّيْخِ عَبْدِ الْرَّزَاقْ رَحِمَهُ اللهُ.......... اَلْفَاتِحَةْ.
إِلَى حَضْرَةِ عَبْدُ السَّلَامِ بِنْ مَشِيْسِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ...........اَلْفَاتِحَةْ.
إِلَى حَضْرَةِ سُلْطَانِ اْلاَوْلِيَآءِ الشَّيْخِ اَبِى الْحَسَنِ الشَّاذِلِى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ..........اَلْفَاتِحَةْ.
إِلَى حَضْرَةِ (تامباهان)................... اَلْفَاتِحَةْ.
إِلَى حَضْرَةِ شَيْخِنَا صَلاَحُ الدِّيْنِ بْنُ عبد الجَلِيْل مُسْتَقِيْم............. اَلْفَاتِحَةْ.
إِلَى حَضْرَةِ شَيْخِنَا عَبْدِ الْجَلِيْل مُسْتَقِيْم وَاُصُوْلِهِ وَفُرُوْعِـهِ......... الْفَاتِحَةْ.
إِلَى حَضْرَةِ الشَّيْخِ مُسْتَقِيْم بْنُ حُسَيْنِ وَاُصُوْلِهِ وَفُرُوْعِهِ........ الْفَاتِحَةْ.
إِلَى حَضْرَةِ وَالِدَيَّ وَارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِىْ صَغِبْرًا....... اَلْفَاتِحَةْ.
إِلَى حَضْرَةِ أَبِيْنَا أَدَمْ وَأُمَّنَا حَوَاءْ وَلِجَمِيْعِ اْلأَنْبِيَآءِ وَالْمُرْسَلِيْـنَ وَاْلأَوْلِيَـاءِ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِيْـنَ واْلاَوْلِيَاءِ اْلعَارِفِيْنَ وَاْلعُلَمَاءِ اْلعَامِلِيْنَ الْمَلاَئِكَةِ الْمُقَرَّبِيْنَ وَلِجَمِيْعِ الْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ و الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ الْاَحْيَاءِ مِنْهُم وِالْأَمْوَاتِ.........اَلْفَاتِحَةْ.
إِلَى حَضْرَةِ نَبِيِّ اللهِ خَضِرْ عَلَيْهِ السَّلاَمُ........ اَلْفَاتِحَةْ.
اَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ..........100×
اَلْلَهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍعَبْدِكَ وَنَبِيِكَ وَرَسُوْلِكَ اْلنَّبِيِّ الْاُمِّيِّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا بِقَدْرِ عَظَمَةِ ذَاتِكَ فِى كُلِّ وَقْتٍ وَحِيْنٍ
لَااِلهَ اِلَّا اللهُ...........100×
لَااِلهَ اِلَّا اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلِّمَ كَلِمَةُ اْلحَقِّ عَلَيْهَا نَحْيَ وَاِلَيْهَا نَمُوْتُ وَبِهَا نُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى نَحْنُ مِنَ الْامِنِيْنِ بِرَحْمَةِ اللهِ وَكَرَمِهِ جَزَى اللهُ عَنَّا سَيِّدَنَا وَنَبِيَّنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ وَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا هُوَ أَهْلَهُ.
الدُعَاءُ :
اَلْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ حَمْدًا يُوَافِى نِعَمَهُ وَيُكَافِئُ مَزِيْدَهُ يَا رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِىْ لِجَلاَلِ وَجْهِكَ وَعَظِيْمِ سُلْطَانِكَ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاَةً تُنْجِيْنَا بِهَا مِنْ جَمِيْعِ اْلأَهْوَالِ وَاْلاَفَاتِ وَتَقْضِى لَنَا بِهَا جَمِيْعَ الْحَاجَاتِ وَتُطَهِّرُنَا بِهَا مِنْ جَمِيْعِ السَّيِّئَاتِ وَتَرْفَعُهَا بِهَا عِنْدَكَ اَعْلَى الدَّرَجَاتِ وَتُبَلِّغُنَا بِهَا أَقْصَى الْغَايَاتِ مِنْ جَمِيْعِ الْخَيْرَاتِ فِى الْحَيَاتِ وَبَعْدَ الْمَمَاتِ.
اَللَّهُمَّ اَنْتَ مَقْصُوْدُنَا وَرِضَاكَ مَطْلُوْبُنَا أَعْطِنَا مَحَبَّتَكَ وَمَعْرِفَتَكَ, اَللَّهُمَّ ثَبِّتْ إِيْمَانَنَا وَنَوِّرْ قُلُوْبَنَا وَبَارِكْ لَنَا فِيْمَا اَعْطَيْتَنَا وَسَلِّمْنَا فِى الدُّنَيَا وَ اْلاَخِرَةِ
اَللّهُمَّ نَوِّرْ قَلْوبنا بِنُوْرِ هِدَايَتِكَ كَمَا نَوَّرْتَ اْلأَرْضَ بِنُوْرِ شَمْسِكَ أَبَدًا أَبَدًا بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ
اَللّهُمَّ افْتَحْ لَنا بِفُتُوْحِ الْعَارِفِيْنَ .... ×3 وَارْزُقْنَا فَهْمَ النَّبِيِّيْنَ وَحِفْظَ الْمُرْسَلِيَنَ وَإِلْهَامَ اْلملَائِكَةِ اْلمقَرَّبِيْنَ
اَللّهُمَّ اخْتِمْ لَنَا بِخَاتِمَةِ السَّعَادَةِ وَاجْعَلْنَا مِنَ الدِّيْن سَبَقَتْ لَهُمُ الْحُسْنَى وَالزِّيَادَةُ بِجَاهِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذِى الشَّفَاعَةِ, وَاٰلِهِ وَصَحْبِهِ ذَوِى السَّيَّادَةِ, وَسَيِّدِنَا أَبِى الْعَبَّاسِ الْخَضْرِ الْمُسَمَّى بَلْيًا بِنْ مَلْكَانِ ذِى اْلإِسْتِقَامَةِ. وَالْغَوْثِ اْلأَعْظَمِ الشَّيْخِ عَبْدُ الْقَادِرِ الْجَيْلاَنِى ذِى الْكَرَامَةِ. اَللّهُمَّ اغْفِرْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِيْنَ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ. رَبَّنَا آتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
اَللَّهُمَّ اَرْضِ عَنِ الشَّيْخِ اَبِى الْحَسَنِ الشَّاذِلِى وَاُصُوْلِهِ وَفُرُوْعِهِ وَمَشَايِخِهِ وَتَلَامِيْذِهِ وَأَزْوَجِهِ وَإِخْوَنِهِ مِنَ اْلاَوْلِيَاءِ اْلمقَرَّبِيْنَ وَاْلعُلَمَاءِ اْلعَامِلِيْنَ وَسَائِرِ أُمَّةِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْمَعِيْنَ عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَاءِ نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَتِهِ. اَللَّهُمَّ ارْفَعْ دَرَجَاتِهِمْ وَأَعْلِ مَكَانَهُمْ وَاحْشُرْنَا فِى زُمْرَتِهِمْ وَأَدْخِلْنَا فِى حِمَايَتِهِمْ وَأَمِتْنَا عَلَى طَرِيْقَتِهِمْ مَعَ الَّذِيْنَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّيْنَ وَالصَّدِقِيْنَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِيْنَ.
اَللَّهُمَّ بِجَاهٍ الشَّيْخِ اَبِى الْحَسَنِ الشَّاذِلِى عِنْدَكَ وَبِكَرَمَاتِهِ عَلَيْكَ وَبِقُطْبِيَّتِهِ لَدَيْكَ نَسْئَلُكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَنَعُوْذُبِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ يَامَنْ لَهُ الْاَمْرُ كُلُّهُ نَسْئَلُكَ يَا اللهُ يَا اللهُ يَا اللهُ أَنْ تَقْضِيَ بِهِ حَوَائِجَنَا وَتَرْفَعَ بِهِ دَرَجَاتِنَا وَتَشْفِيَ بِهِ مَرْضَانَا وَتُفَرِّجَ بِهِ حُمُوْمَنَا وَتَكْشِفَ بِهِ غُمُوْمَنَا وَتُلْجِمِ بِهِ خُصُوْمَنَا وَتُهْزِمَ بِهِ أَعْدَاءَنَا وَتُعَمِّرَ بِهِ بِلَادَنَا بِالاِيْمَانِ وِالْاِسْلَامِ وَالنِّعْمَةِ وَالرَّحْمَةِ وَتَرْزُقَنَا بِهِ حُسْنُ الْخَاتِمَةِ. وَصَلَّى الله عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الْاُمَّةِ وَكَاشِفِ الْغُمَّةِ وَعَلَى اَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْمًا دَائِمًا وَالْحَمْدُلِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.
أصدرها معهد السلوك الطريقة الكبري تولوغ أكوغ
الشيخ صلاح الدين عبد الجليل مستقيم
WIRIDAN LAQOD JA-A
لَقَــد جَـــاءَ
- لَقَدْ جَآءَ كُمْ رَسُوْلٌ مِنْ اَنْفُسِكُمْ عَزِيْزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيْصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِيْنَ رَؤُفٌ رَحِيْمٌ. فَإِنْ تَوَلَّوُا فَقُلْ حَسْبِيَ اللهُ لاَ إِلٰهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيْمِ ... ٧ كالي
- اَللهُ لاَ إِلٰهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوْمُ. لاَ تَأْخُدُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ. لَهُ مَا فِى السَّمٰوَاتِ وَمَا فِى اْلأَرْضِ. مَنْ ذَا الَّذِى يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ. يَعْلَمُ مَا بَيْنَ اَيْدِيْهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيْطُوْنَ بِشَيْئٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ. وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمٰوَاتِ وَاْلأَرْضَ وَلاَ يَئُوْذُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيْمُ... ٧ كالي
اَلدُّعَاءُ :
وَلاَ يَؤُدُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيْمُ.
وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ.
وَحِفْظًا ذٰلِكَ تَقْدِيْرُ الْعَزِيْزِ الْعَلِيْمِ.
وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانِ رَجِيْمٍ.
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُوْنَ.
لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُوْنَهُ مِنْ أَمْرِ اللهِ.
اَللهُ حَفِيْظٌ عَلَيْهِمْ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيْلٍ.
إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ.
بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيْدٌ. فِىْ لَوْحٍ مَحْفُوْظٍ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللهُ لاَ إِلٰهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيْمِ.
يَا حَفِيْظُ يَا حَفِيْظُ إِحْفَظْنَا. اَللّهُمَّ احْرُسْنَا بِعَيْنِكَ الَّتِىْ لاَ تَنَامُ وَاكْنُفْنَا بِكَنَفِكَ الَّذِى لاَ يُرَامُ. يَا اَللهُ يَا اَللهُ يَا اَللهُ يَا رَبَّ الْعَالَمِيْنَ. وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمْ. سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ. وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِيْنَ وَالْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.
أجازه الشيج الحاج عمران جميل
أصدرها معهد كياهي ماجا تامباء رجا
WIRIDAN ASYFA'
بسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
اَلْفَاتِحَةُ ِللهِ تَعَالٰى.
إِلَى حَضْرَةِ النَّبِيِّ الْمُصْطَفٰى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.......... اَلْفَاتِحَةْ.
إِلَى حَضْرَةِ سَيِّدِنَا اَبِىْ بَكْرٍ نِ الصِّدِّيْقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ......... اَلْفَاتِحَةْ.
إِلَى حَضْرَةِ سَيِّدِنَا عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ............. اَلْفَاتِحَةْ.
إِلَى حَضْرَةِ سَيِّدِنَا عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ........... اَلْفَاتِحَةْ.
إِلَى حَضْرَةِ سَيِّدِنَا عَلِيِّ بْنِ اَبِىْ طَالِبٍ كَرَّمَ اللهُ وَجْهَهُ............. اَلْفَاتِحَةْ.
إِلَى حَضْرَةِ سَيِّدِنَا حَسَنٍ وَسَيِّدِنَا حُسَيْنٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا.......... لَهُمَا الْفَاتِحَةْ.
إِلَى حَضْرَةِ آمْبَاهْ فنْجَالُوْ وَاُصُوْلِهِ وَفُرُوْعِهِ.............. لَهُمُ الْفَاتِحَةْ.
إِلَى حَضْرَةِ وَالِىْ صَاعَا خُصُوْصًا ...............لَهُمُ الْفَاتِحَةْ.
إِلَى حَضْرَةِ سُلْطَانِ اْلاَوْلِيَآءِ الشَّيْخِ عَبْدِ الْقَادِرِ الْجِيْلاَنِي........... اَلْفَاتِحَةْ.
إِلَى حَضْرَةِ الشَّيْخِ عَبْدِ الْقَادِرِ............. اَلْفَاتِحَةْ.
إِلَى حَضْرَةِ شَيْخِنَا صَلاَحُ الدِّيْنِ عبد الجَلِيْل مُسْتَقِيْم................. اَلْفَاتِحَةْ.
إِلَى حَضْرَةِ شَيْخِنَا عَبْدِ الْجَلِيْل مُسْتَقِيْم وَاُصُوْلِهِ وَفُرُوْعِـهِ............ لَهُمُ الْفَاتِحَةْ.
إِلَى حَضْرَةِ الشَّيْخِ مُسْتَقِيْم وَاُصُوْلِهِ وَفُرُوْعِهِ.............. لَهُمُ الْفَاتِحَةْ.
إِلَى حَضْرَةِ وَالِدَيَّ وَارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِىْ صَغِبْرًا.......... اَلْفَاتِحَةْ.
إِلَى حَضْرَةِ نَبِيِّ اللهِ خَضِرْ عَلَيْهِ السَّلاَمُ................ اَلْفَاتِحَةْ.
اَللَّهُمَّ بِاَشْفَاءِ بِشِفَائِكَ وَدَوَاهُ بِدَوَائِكَ وَعَفَاهُ مِنْ بَلَائِكَ اْلكَرِيْمِ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَايَعْقِلُوْنَ ..... 110×
الْغَنِيُّ الْمَانِعُ وَاللهُ الْغَنِيُّ الْحَمِيْدُ ..... 7×
إِنْ شَاءَاللهُ تَعَالَى بِبَرَكَةِ دُعَائِهِ سُبْحَانَ مَنِ احْتَجَبَ بِجَبَرُوْتِ مَنْ خَلْقِهِ وَقُدْرَتِهِ فَلَا اَيْنَ ولَاضِدَّ وَلَا نِدَّ سِوَاهُ سِوَاهُ سِوَاهُ .... 3×
أصدرها معهد السلوك الطريقة الكبري تولوغ أكوغ
الشيخ صلاح الدين عبد الجليل مستقيم
ISTIGHOTSAH
اِلاسِتـغَـــــاثَةُ
الفــا تحة .............
٢. اَسْتَغْفِرُاللهَ العظيم .........×۳
٣. لاَحَوْلَ وَلاَقُوَّةَ الّا بِاللهِ العَلِىِّ العَظِيمِ ..........×۳
٤. لاَحَوْلَ وَلاَ مَلْجَاءَمِنَ اللهِ الاَّ الَيْهِ وَلاَ قُوَّةَ الاَّ بِا للهِ ......×۳
٥. اللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِ ناَ مُحَمَّدٍ وعلَى الِ سَيِّدِ ناَ مُحَمَّدٍ ..........×۳
٦. ياَ اَللهُ ياَقَدِيْمُ .......×١١
٧. ياَ سَمِيْعُ يَا بَصِير ........×١١
٨. يا مُبْدِىءُ يا خَا لِقُ .........×١١
٩. يا حَفِيْظُ يا نَصِيْرُ يا وَكِيْلُ يا اللهُ .........×١١
١۰. يا حَىُّ يا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ اَسْتَغِثْ ........×۳
١١. يا لَطِيْفُ ..........×١٢٩
١۲. اَسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيم انَّهُ كاَنَ غَفَّاراً ............×۳
١٣. اللهُمَّ صَلِّ عَلَ سَيِّدِ نَا مُحَمَّدِ قَدْ ضاَقَتْ حِيْلَقِ مِيْلَتِى اَدْرِكْنِى يارَسُولَ اللهِ ..........×۳
١٤. اللهُمَّ صَلِّ صَلاَةً كاَِلَةً وَسَلاَماً تَامًّا عَلَى سَيِّدِ ناَ مُحَمَّدِ الَّذِى تَخْلُّ بِهِ العُقَدُ وتَنْفَرِجُ بِهِ الكُرَبُ وَتُقْضَ بِهِ الحَوَا ءِـجُ وَتُنَالُ بِهِ الرَّ غَا ءِــبُ وَحُسْنُ الخَوَا نِمِ وَيُسْتَسْقَ الغَمَامُ بِوَجْهِهِ الكَرِيْمِ وَعَلَى اَلِهِ وَصَحْبِهِ فِى كُلِّ لَمْحَةٍ وَنَفَسٍ بِعَدَدِكُلِّ مَعْلُومٍ لَكَ .....×۳
١٥. اللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ صَلاَةً تُنْجِيْنَا بِهَا مِنْ جَمِيْعِ الاَهْوَالِوَالْاَ فَاتِ وتَقْضِى لَنَابِهَاجَمِيْعَ الحَاجَاتِ وتُطَهِّرُناَ بِهَامِنْ جَمِيعِ السَّيِّـءـات وتَرْفَعُنَ بِهَاعِنْدَكَ اَعْلَى الدَّرَجَات وتُبَلِّغُنَابِهَااقْصَى الغَاياَتِ مِنْ جَمِيْعِ الخَيْرَاتِ فِى الحَيَاةِ وَبَعْدَالمَمَاتِ . ....×۳
١٦. يا بَدِيْعُ .........×١١
١٧. يســـــن
١٨. اللهُ اَكْبَرُ ×۳ يارَبَّنَاوَاِلَهَنَاوَسَيِّدَناَ اَنْتَ مَوْلَنَافَانْصُرْنَاعَلَى القَوْمِ الكاَفِرِيْنَ ....×۳
١٩. حَصَنْتُكُمْ بِالْحَيِّ القَيُّوْمِ الَّذِى لاَيَمُوتُ اَبَدًا وَدَفِعْتُ عَنْكُمُ السُّؤْا بِاَلْفِ لاَحَوْلَوَلاَ قُوَّةَالاَّبِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ ...........×۳
۲۰. الحَمُّدِللهِ الَّذِى اَنْعَمَ عَلَيْنَاوَهَدَانَاعَلَى دِينِ الاِسْلاَمِ ...........×۳
۲١. بِسْمِ اللهِ مَاشَــاءَاَللهُ لاَيَسُوقُ السُّؤْاِلاَّاللهُ .........×۳
بِسْمِ اللهِ مَاشــاء اللهُ مَاكاَنَ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ الله .........×۳
بِسْمِ اللهِ ماَشـــاء اللهُ لاَحَوْلَ ولاَقُوَّةَ اِلاَّبِاللهِ العِلِيِّ العَظِيمِ ........×۳
۲۲. سَاءِلْتُكَ ياَغَفَّارْعَفْوًوَتَوْبَهً ¤ وَبِالْقَهْرِياَقَهَّارْخُذْمِنْ تَحَيَّلاً ........×۳
۲٣. ياَجَبَّارْياَقَهَّارْياَذَالبَطِشِ الشَّدِيْدِخُذْحَقَّناَوَحَقَّ المُسْلِمِيْنَ مِمَّنْ ظَلَمَناَوَالمُسْلِمِيْنَ وَتَعَدَّى عَلَيْناَوَعَلَى المُسْلِمِينَ ..........×۳
۲٤. الفاتحة والتهليل
أصدرها معهد كياهي ماجا تامباء رجا
BILAL TAROWIH
BILAL SHOLAT TAROWIH
Jawaban Jamaah Bacaan Bilal Urutan ke-
الصلاة لا اله الا الله صَلُّوْا سُنَّةَ التَّرَاوِيْحِ رَكْعَتَيْنِ جَامِعَةَ رَحؐمَكُمُ اللهُ 1
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
وَنِعْمَةْ فَضْلًا مِنَ اللهِ تَعَالَى 2
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
رَضِيَ اللهُ عَنْهُ اَلْخَلِيْفَةُ اْلاُوْلَى سَيِّدُنَا اَبُوْ بَكَرْ الصِّدِّيْقُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ 3
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
وَنِعْمَةْ فَضْلًا مِنَ اللهِ تَعَالَى 4
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
رَضِيَ اللهُ عَنْهُ اَلْخَلِيْفَةُ الثَّانِيَةُ سَيِّدُنَا عُمَرُ ابْنُ الْخَطَّابْ 5
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
وَنِعْمَةْ فَضْلًا مِنَ اللهِ تَعَالَى 6
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
رَضِيَ اللهُ عَنْهُ اَلْخَلِيْفَةُ الثَّالِثَةُ سَيِّدُنَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانْ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ 7
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
وَنِعْمَةْ فَضْلًا مِنَ اللهِ تَعَالَى 8
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
كرم الله وجهه اَلْخَلِيْفَةُ الرَّابِعَةُ سَيِّدُنَا عَلِيْ بِنْ اَبِيْ طَالِبْ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ 9
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
الصلاة لا اله الا الله اَخِرُ التَّرَاوِيْحِ ركعتين جامعة رحمَكُمُ اللهُ 10
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
أصدرها معهد كياهي ماجا تامباء رجا
Minggu, 01 April 2012
AL-GHOYAH WA AT-TAQRIBMATAN
Abu Syuja’ al-Asyfahani
Persiapan Munaqosah Kelas urumiyah III
PONDOKPESANTREN KYAI MOJO TAMBAKBERAS JOMBANG
* بسم الله الرحمن الرحيم *
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين وصحابته أجمعين
قال القاضي أبو شجاع أحمد بن الحسين بن أحمد الأصفهاني رحمه الله تعالى سألني بعض الأصدقاء حفظهم الله تعالى أن أعمل مختصرا في الفقه على مذهب الإمام الشافعي رحمة الله تعالى عليه ورضوانه في غاية الاختصار ونهاية الإيجاز ليقرب على المتعلم درسه ويسهل على المبتدي حفظه وأن أكثر فيه من التقسيمات وحصر الخصال فأجبته إلى ذلك طالبا للثواب راغبا إلى الله تعالى في التوفيق للصواب إنه على ما يشاء قدير وبعباده لطيف خبير
كتاب الطهارة
أنواع المياه المياه التي يجوز بها التطهير سبع مياه ماء السماء وماء البحر وماء النهر وماء البئر وماء العين وماء الثلج وماء البرد
أقسام المياه ثم المياه على اربعة اقسام طاهر مطهر غير مكروه وهو الماء المطلق وطاهر مطهر مكروه وهو الماءالمشمس وطاهر غير مطهر وهو الماء المستعمل والمتغير بما خالطه من الطاهرات وماء نجس وهو الذي حلت فيه نجاسة وهو دون القلتين أو كان قلتين فتغير. والقلتان خمسمائة رطل بغدادي تقريبا في الأصح
تطهير جلود الميته
( فصل ) وجلود الميتة تطهر بالدباغ إلا جلد الكلب والخنزير وما تولد منهما أو من أحدهما وعظم الميتة وشعرها نجس إلا الآدمي
استعمال الأواني
( فصل ) ولا يجوز استعمال أواني الذهب والفضة ويجوز استعمال غيرهما من الأواني
السواك
( فصل ) والسواك مستحب في كل حال إلا بعد الزوال للصائم وهو في ثلاثة مواضع أشد استحبابا عند تغير الفم من أزم وغيره وعند القيام من النوم وعند القيام إلى الصلاة
فروض الوضوء
( فصل ) وفروض الوضوء ستة اشياء النية عند غسل الوجه وغسل الوجه وغسل اليدين إلى المرفقين ومسح بعض الرأس وغسل الرجلين إلى الكعبين والترتيب على ما ذكرناه
سنن الوضوء
وسننه عشرة أشياء التسمية وغسل الكفين قبل إدخالهما الإناء والمضمضة والاستنشاق ومسح جميع الرأس ومسح الأذنين ظاهرهما وباطنهما بماء جديد وتخليل اللحية الكثة وتخليل أصابع اليدين والرجلين وتقديم اليمنى على اليسرى والطهارة ثلاثا ثلاثا والموالاة
الاستنجاء
( فصل ) والاستنجاء واجب من البول والغائط والأفضل أن يستنجي بالأحجار ثم يتبعها بالماء ويجوز أن يقتصر على الماء أو على ثلاثة أحجار ينقي بهن المحل فإذا أراد الاقتصار على أحدهما فالماء أفضل ويجتنب استقبال القبلة واستدبارها في الصحراء ويجتنب البول والغائط في الماء الراكد وتحت الشجرة المثمرة وفي الطريق والظل والثقب ولا يتكلم على البول والغائط ولا يستقبل الشمس والقمر ولا يستدبرهما
نواقض الوضوء
( فصل ) والذي ينقض الوضوء ستة اشياء ما خرج من السبيلين والنوم على غير هيئة المتمكن وزوال العقل بسكر أو مرض ولمس الرجل المرأة الأجنبية من غير حائل ومس فرج الآدمي بباطن الكف ومس حلقة دبره على الجديد
موجبات الغسل
( فصل ) والذي يوجب الغسل ستة اشياء ثلاثة تشترك فيها الرجال والنساء وهي التقاء الختانين وإنزال المني والموت وثلاثة تختص بها النساء وهي الحيض والنفاس والولادة فرائض الغسل ( فصل ) وفرائض الغسل ثلاثة اشياء النية وإزالة النجاسة إن كانت على بدنه وإيصال الماء إلى جميع الشعر والبشرة . وسننه خمسة اشياء التسمية والوضوء قبله وإمرار اليد على الجسد والموالاة وتقديم اليمنى على اليسرى
الاغتسالات المسنونه
( فصل ) والاغتسالات المسنونة سبعة عشر غسلا غسل الجمعة والعيدين والاستسقاء والخسوف والكسوف والغسل من غسل الميت والكافر إذا أسلم والمجنون والمغمى عليه إذا افاقا والغسل عند الإحرام ولدخول مكة وللوقوف بعرفة وللمبيت بمزدلفة ولرمي الجمار الثلاث وللطواف وللسعي ولدخول مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم
المسح على الخفين
( فصل ) والمسح على الخفين جائز بثلاثة شرائط أن يبتدئ لبسهما بعد كمال الطهارة وأن يكونا ساترين لمحل غسل الفرض من القدمين وأن يكونا مما يمكن تتابع المشي عليهما مدة المسح ويمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة أيام بلياليهن وابتداء المدة من حين يحدث بعد لبس الخفين فإن مسح في الحضر ثم سافر أو مسح في السفر ثم اقام أتم مسح مقيم مبطلات المسح ويبطل المسح بثلاثة أشياء بخلعهما وانقضاء المدة وما يوجب الغسل
شروط التيمم
( فصل ) وشرائط التيمم خمسة أشياء وجود العذر بسفر أو مرض ودخول وقت الصلاة وطلب الماء وتعذر استعماله وإعوازه بعد الطلب والتراب الطاهر له غبار فإن خالطه جص أو رمل لم يجز . وفرائضه أربعة أشياء النية ومسح الوجه واليدين مع المرفقين والترتيب سنن التيمم وسننه ثلاثة اشياء التسمية وتقديم اليمنى على اليسرى والموالاة
مبطلات التيمم والذي يبطل التيمم ثلاثة أشياء ما أبطل الوضوء ورؤية الماء في غير وقت الصلاة والردة
المسح على الجبيرة وصاحب الجبائر يمسح عليها ويتيمم ويصلي ولا إعادة عليه إن كان وضعها على طهر . ويتيمم لكل فريضة ويصلي بتيمم واحد ما شاء من النوافل
النجاسات
( فصل ) وكل مائع خرج من السبيلين نجس إلا المني وغسل جميع الابوال والأرواث واجب إلا بول الصبي الذي لم يأكل الطعام فإنه يطهر برش الماء عليه ولا يعفى عن شيء من النجاسات إلا اليسير من الدم والقيح وما لا نفس له سائلة إذا وقع في الإناء ومات فيه فإنه لا ينجسه والحيوان كله طاهر إلا الكلب والخنزير وما تولد منهما أو من أحدهما والميتة كلها نجسة إلا السمك والجراد والآدمي
تطهير الإناء ويغسل الإناء من ولوغ الكلب والخنزير سبع مرات إحداهن بالتراب ويغسل من سائر النجاسات مرة تأتي عليه والثلاثة افضل
تخلل الخمر وإذا تخللت الخمرة بنفسها طهرت وإن خللت بطرح شيء فيها لم يطهر الحيض والنفاس والأستحاضة
( فصل ) ويخرج من الفرج ثلاثة دماء دم الحيض والنفاس والاستحاضة
فالحيض هو الدم الخارج من فرج المرأة على سبيل الصحة من غير سبب الولادة ولونه أسود محتدم لذاع والنفاس هو الدم الخارج عقب الولادة والاستحاضة هو الدم الخارج في غير أيام الحيض والنفاس
وأقل الحيض يوم وليلة وأكثره خمسة عشر يوما وغالبه ست أو سبع
وأقل النفاس لحظة وأكثره ستون يوما وغالبه أربعون يوما
وأقل الطهر بين الحيضتين خمسة عشر يوما ولا حد لأكثره
وأقل زمن تحيض فيه المرأة تسع سنين
وأقل الحمل ستة اشهر وأكثره أربع سنين وغالبه تسعة اشهر
ما يحرم بالحيض والنفاس ويحرم بالحيض والنفاس ثمانية اشياء الصلاة والصوم وقراءة القرآن ومس المصحف وحمله ودخول المسجد والطواف والوطء والاستمتاع بما بين السرة والركبة
ما يحرم على الجنب ويحرم على الجنب خمسة أشياء الصلاة وقراءة القرآن ومس المصحف وحمله والطواف واللبث في المسجد
ما يحرم على المحدث ويحرم على المحدث ثلاثة اشياء الصلاة والطواف ومس المصحف وحمله
= كتاب الصلاة =
الصلاة المفروضة خمس أوقات الصلوات الخمس الظهر وأول وقتها زوال الشمس وآخره إذا صار ظل كل شيء مثله بعد ظل الزوال والعصر وأول وقتها الزيادة على ظل المثل وآخره في الاختيار إلى ظل المثلين وفي الجواز إلى غروب الشمس والمغرب ووقتها واحد وهو غروب الشمس وبمقدار ما يؤذن ويتوضأ ويستر العورة ويقيم الصلاة ويصلي خمس ركعات والعشاء وأول وقتها إذا غاب الشفق الأحمر وآخره في الاختيار إلى ثلث الليل وفي الجواز إلى طلوع الفجر الثاني والصبح وأول وقتها طلوع الفجر الثاني وآخره في الاختيار إلى الإسفار وفي الجواز إلى طلوع الشمس
شروط وجوب الصلاة
( فصل ) وشرائط وجوب الصلاة ثلاثة اشياء الإسلام والبلوغ والعقل وهو حد التكليف
الصلوات المسنونه والصلوات المسنونات خمس العيدان والكسوفان والاستسقاء
السنن التابعة للفرائض والسنن التابعة للفرائض سبعة عشر ركعة ركعتا الفجر وأربع قبل الظهر وركعتان بعده وأربع قبل العصر وركعتان بعد المغرب وثلاث بعد العشاء يوتر بواحدة منهن
النوافل المؤكدات وثلاث نوافل مؤكدات صلاة الليل وصلاة الضحى وصلاة التراويح
شروط الصلاة
( فصل ) وشرائط الصلاة قبل الدخول فيها خمسة أشياء طهارة الأعضاء من الحدث والنجس وستر العورة بلباس طاهر والوقوف على مكان طاهر والعلم بدخول الوقت واستقبال القبلة
متى يجوز ترك القبلة ويجوز ترك القبلة في حالتين في شدة الخوف وفي النافلة في السفر على الراحلة
أركان الصلاة
( فصل ) وأركان الصلاة ثمانية عشر ركنا النية والقيام مع القدرة وتكبيرة الإحرام وقراءة الفاتحة وبسم الله الرحمن الرحيم آية منها والركوع والطمأنينة فيه والرفع والاعتدال والطمأنينة فيه والسجود والطمأنينة فيه والجلوس بين السجدتين والطمأنينة فيه والجلوس الأخير والتشهد فيه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه والتسليمة الأولى ونية الخروج من الصلاة وترتيب الأركان على ما ذكرناه
سنن الصلاة وسننها قبل الدخول فيها شيئان الأذان والإقامة وبعد الدخول فيها شيئان التشهد الأول والقنوت في الصبح وفي الوتر في النصف الثاني من شهر رمضان
هيآت الصلاة وهيآتها خمسة عشر خصلة رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام وعند الركوع والرفع منه ووضع اليمين على الشمال والتوجه والاستعاذة والجهر في موضعه والإسرار في موضعه والتأمين وقراءة سورة السورة بعد الفاتحة والتكبيرات عند الرفع والخفض وقول سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد والتسبيح في الركوع والسجود ووضع اليدين على الفخذين في الجلوس يبسط اليسرة اليسرى ويقبض اليمنى إلا المسبحة فإنه يشير بها متشهدا والافتراش في جميع الجلسات والتورك في الجلسة الأخيرة والتسليمة الثانية
ما تخالف المرأة فيه الرجل
( فصل ) والمرأة تخالف الرجل في خمسة أشياء
فالرجل يجافي مرفقيه عن جنبيه ويقل بطنه عن فخذيه في الركوع والسجود ويجهر في موضع الجهر وإذا نابه شيء في الصلاة سبح وعورة الرجل ما بين سرته وركبته والمرأة تضم بعضها إلى بعض وتخفض صوتها بحضرة الرجال الأجانب وإذا نابها شيء في الصلاة صفقت وجميع بدن الحرة عورة إلا وجهها وكفيها والأمة كالرجل
مبطلات الصلاة
( فصل ) والذي يبطل الصلاة أحد عشر شيئا الكلام العمد والعمل الكثير والحدث وحدوث النجاسة وانكشاف العورة وتغيير النية واستدبار القبلة والأكل والشرب والقهقهة والردة
ركعات الفرائض
( فصل ) وركعات الفرائض سبعة عشر ركعة
فيها أربع وثلاثون سجدة وأربع وتسعون تكبيرة وتسع تشهدات وعشر تسليمات ومائة وثلاث وخمسون تسبيحة وجملة الأركان في الصلاة مائة وستة وعشرون ركنا في الصبح ثلاثون ركنا وفي المغرب اثنان وأربعون ركنا وفي الرباعية أربعة وخمسون ركنا
الصلاة قاعدا ومن عجز عن القيام في الفريضة صلى جالسا ومن عجز عن الجلوس صلى مضطجعا
أنواع المتروك من الصلاة
( فصل ) والمتروك من الصلاة ثلاثة اشياء فرض وسنة وهيئة
فالفرض لا ينوب عنه سجود السهو بل إن ذكره والزمان قريب أتى به وبنى عليه وسجد للسهو والسنة لا يعود إليها بعد التلبس بالفرض لكنه يسجد للسهو عنها
والهيئة لا يعود إليها بعد تركها ولا يسجد للسهو عنها
وإذا شك في عدد ما أتى به من الركعات بنى على اليقين وهو الأقل وسجد للسهو وسجود السهو سنة ومحله قبل السلام
أوقات كراهة الصلاة
( فصل ) وخمسة اوقات لا يصلى فيها إلا صلاة لها سبب بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس وعند طلوعها حتى تتكامل وترتفع قدر رمح وإذا استوت حتى تزول وبعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس وعند الغروب حتى يتكامل غروبها
صلاة الجماعة
( فصل ) وصلاة الجماعة سنة مؤكدة وعلى المأموم أن ينوي الائتمام دون الإمام ويجوز أن يأتم الحر بالعبد والبالغ بالمراهق ولا تصح قدوة رجل بامرأة ولا قارئ بأمي وأي موضع صلى في المسجد بصلاة الإمام فيه وهو عالم بصلاته أجزأه ما لم يتقدم عليه وإن صلى في المسجد والمأموم خارج المسجد قريبا منه وهو عالم بصلاته ولا حائل هناك جاز
صلاة المسافر
( فصل ) ويجوز للمسافر قصر الصلاة الرباعية بخمس شرائط أن يكون سفره في غير معصية وأن تكون مسافته ستة عشر فرسخا وأن يكون مؤدياللصلاة الرباعية وأن ينوي القصر مع الإحرام وأن لا يأتم بمقيم
الجمع للمسافر ويجوز للمسافر أن يجمع بين الظهر والعصر في وقت أيهما شاء وبين المغرب والعشاء في وقت ايهما شاء ويجوز للحاضر في المطر أن يجمع بينهما في وقت الأولى منهما
صلاة الجمعة
( فصل ) وشرائط وجوب الجمعة سبعة أشياء الإسلام والبلوغ والعقل والحرية والذكورية والصحة والاستيطان وشرائط فعلها ثلاثة أن يكون البلد مصرا أو قرية وأن يكون العدد أربعين من أهل الجمعة وأن يكون الوقت باقيا فإن خرج الوقت أو عدمت الشروط صليت ظهرا وفرائضها ثلاثة خطبتان يقوم فيهما ويجلس بينهما وأن تصلى ركعتين في جماعة وهيآتها أربع خصال الغسل وتنظيف الجسد ولبس الثياب البيض وأخذ الظفر والطيب ويستحب الإنصات في وقت الخطبة ومن دخل والإمام يخطب صلى ركعتين خفيفتين ثم يجلس
صلاة العيدين
( فصل ) وصلاة العيدين سنة مؤكدة وهي ركعتان يكبر في الاولى سبعا سوى تكبيرة الإحرام وفي الثانية خمسا سوى تكبيرة القيام ويخطب بعدها خطبتين يكبر في الأولى تسعا وفي الثانية سبعا
التكبير ليلتي العيدين ويكبر من غروب الشمس من ليلة العيد إلى أن يدخل الإمام في الصلاة وفي الأضحى خلف الصلوات المفروضات من صبح يوم عرفة إلى العصر من آخر أيام التشريق
صلاة الكسوف والخسوف
( فصل ) وصلاة الكسوف سنة مؤكدة فإن فاتت لم تقض ويصلي لكسوف الشمس وخسوف القمر ركعتين في كل ركعة قيامان يطيل القراءة فيهما وركوعان يطيل التسبيح فيهما دون السجود ويخطب بعدها خطبتين يسر في كسوف الشمس ويجهر في خسوف القمر
صلاة الاستسقاء
( فصل ) وصلاة الاستسقاء مسنونة فيأمرهم الإمام بالتوبة والصدقة والخروج من المظالم ومصالحة الأعداء وصيام ثلاثة ايام ثم يخرج بهم في اليوم الرابع في ثياب بذلة واستكانة وتضرع ويصلي بهم ركعتين كصلاة العيدين ثم يخطب بعدهما ويحول رداءه ويكثر من الدعاء والاستغفار ويدعو بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اللهم اجعلها سقيا رحمة ولا تجعلها سقيا عذاب ولا محق ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم على الظراب والآكام ومنابت الشجر وبطون الأودية اللهم حوالينا ولا علينا اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا سحا عاما غدقا طبقا مجللا دائما إلى يوم الدين اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم إن بالعباد والبلاد من الجهد والجوع والضنك ما لا نشكو إلا إليك اللهم أنبت لنا الزرع وأدر لنا الضرع وأنزل علينا من بركات السماء وأنبت لنا من بركات الأرض واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم إنا تستغفرك إنك كنت غفارا فأرسل السماء علينا مدرارا . ويغتسل في الوادي إذا سال ويسبح للرعد والبرق صلاة الخوف ( فصل ) وصلاة الخوف على ثلاثة أضرب أحدها أن يكون العدو في غير جهة القبلة فيفرقهم الإمام فرقتين فرقة في وجه العدو وفرقة خلفه فيصلي بالفرقة التي خلفه ركعة ثم تتم لنفسها وتمضي إلى وجه العدو وتأتي الطائفة الأخرى فيصلي بها ركعة وتتم لنفسها ويسلم بها والثاني أن يكون في جهة القبلة فيصفهم الإمام صفين ويحرم بهم فإذا سجد سجد معه أحد الصفين ووقف الصف الآخر يحرسهم فإذا رفع سجدوا ولحقوه والثالث أن يكون في شدة الخوف والتحام الحرب فيصلي كيف أمكنه راجلا أو راكبا مستقبل القبلة وغير مستقبل لها
لبس الحرير والذهب
( فصل ) ويحرم على الرجال لبس الحرير والتختم بالذهب ويحل للنساء وقليل الذهب وكثيره في التحريم سواء وإذا كان بعض الثوب إبريسما وبعضه قطنا أو كتانا جاز لبسه ما لم يكن الإبريسم غالبا
ما يلزم في الميت
( فصل ) ويلزم في الميت أربعة أشياء غسله وتكفينه والصلاة عليه ودفنه واثنان لا يغسلان ولا يصلى عليهما الشهيد في معركة المشركين والسقط الذي لم يستهل صارخا ويغسل الميت وترا ويكون في أول غسله سدر وفي آخره شيء من كافور ويكفن في ثلاثة اثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة
الصلاة على الجنازة ويكبر عليه أربع تكبيرات يقرأ الفاتحة بعد الأولى ويصلى على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الثانية ويدعو للميت بعد الثالثة فيقول اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه وأحباؤه فيها إلى ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك وأنت أعلم به منا اللهم إنه نزل بك وأنت خير منزول به وأصبح فقيرا إلى رحمتك وأنت غني عن عذابه وقد جئناك راغبين إليك شفعاء له اللهم إن كان محسنا فزد في إحسانه وإن كان مسيئا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الأرض عن جنبيه ولقه برحمتك الأمن من عذابك حتى تبعثه آمنا إلى جنتك برحمتك يا أرحم الراحمين ويقول في الرابعة اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله ويسلم بعد الرابعة
دفن الميت ويدفن في لحد مستقبل القبلة ويسل من قبل رأسه برفق ويقول الذي يلحده بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويضجع في القبر بعد أن يعمق قامة وبسطة ويسطح القبر ولا يبنى عليه ولا يجصص
البكاء على الميت ولا بأس بالبكاء على الميت من غير نوح ولا شق جيب ويعزى أهله إلى ثلاثة ايام من دفنه ولا يدفن اثنان في قبر إلا لحاجة
Abu Syuja’ al-Asyfahani
Persiapan Munaqosah Kelas urumiyah III
PONDOKPESANTREN KYAI MOJO TAMBAKBERAS JOMBANG
* بسم الله الرحمن الرحيم *
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين وصحابته أجمعين
قال القاضي أبو شجاع أحمد بن الحسين بن أحمد الأصفهاني رحمه الله تعالى سألني بعض الأصدقاء حفظهم الله تعالى أن أعمل مختصرا في الفقه على مذهب الإمام الشافعي رحمة الله تعالى عليه ورضوانه في غاية الاختصار ونهاية الإيجاز ليقرب على المتعلم درسه ويسهل على المبتدي حفظه وأن أكثر فيه من التقسيمات وحصر الخصال فأجبته إلى ذلك طالبا للثواب راغبا إلى الله تعالى في التوفيق للصواب إنه على ما يشاء قدير وبعباده لطيف خبير
كتاب الطهارة
أنواع المياه المياه التي يجوز بها التطهير سبع مياه ماء السماء وماء البحر وماء النهر وماء البئر وماء العين وماء الثلج وماء البرد
أقسام المياه ثم المياه على اربعة اقسام طاهر مطهر غير مكروه وهو الماء المطلق وطاهر مطهر مكروه وهو الماءالمشمس وطاهر غير مطهر وهو الماء المستعمل والمتغير بما خالطه من الطاهرات وماء نجس وهو الذي حلت فيه نجاسة وهو دون القلتين أو كان قلتين فتغير. والقلتان خمسمائة رطل بغدادي تقريبا في الأصح
تطهير جلود الميته
( فصل ) وجلود الميتة تطهر بالدباغ إلا جلد الكلب والخنزير وما تولد منهما أو من أحدهما وعظم الميتة وشعرها نجس إلا الآدمي
استعمال الأواني
( فصل ) ولا يجوز استعمال أواني الذهب والفضة ويجوز استعمال غيرهما من الأواني
السواك
( فصل ) والسواك مستحب في كل حال إلا بعد الزوال للصائم وهو في ثلاثة مواضع أشد استحبابا عند تغير الفم من أزم وغيره وعند القيام من النوم وعند القيام إلى الصلاة
فروض الوضوء
( فصل ) وفروض الوضوء ستة اشياء النية عند غسل الوجه وغسل الوجه وغسل اليدين إلى المرفقين ومسح بعض الرأس وغسل الرجلين إلى الكعبين والترتيب على ما ذكرناه
سنن الوضوء
وسننه عشرة أشياء التسمية وغسل الكفين قبل إدخالهما الإناء والمضمضة والاستنشاق ومسح جميع الرأس ومسح الأذنين ظاهرهما وباطنهما بماء جديد وتخليل اللحية الكثة وتخليل أصابع اليدين والرجلين وتقديم اليمنى على اليسرى والطهارة ثلاثا ثلاثا والموالاة
الاستنجاء
( فصل ) والاستنجاء واجب من البول والغائط والأفضل أن يستنجي بالأحجار ثم يتبعها بالماء ويجوز أن يقتصر على الماء أو على ثلاثة أحجار ينقي بهن المحل فإذا أراد الاقتصار على أحدهما فالماء أفضل ويجتنب استقبال القبلة واستدبارها في الصحراء ويجتنب البول والغائط في الماء الراكد وتحت الشجرة المثمرة وفي الطريق والظل والثقب ولا يتكلم على البول والغائط ولا يستقبل الشمس والقمر ولا يستدبرهما
نواقض الوضوء
( فصل ) والذي ينقض الوضوء ستة اشياء ما خرج من السبيلين والنوم على غير هيئة المتمكن وزوال العقل بسكر أو مرض ولمس الرجل المرأة الأجنبية من غير حائل ومس فرج الآدمي بباطن الكف ومس حلقة دبره على الجديد
موجبات الغسل
( فصل ) والذي يوجب الغسل ستة اشياء ثلاثة تشترك فيها الرجال والنساء وهي التقاء الختانين وإنزال المني والموت وثلاثة تختص بها النساء وهي الحيض والنفاس والولادة فرائض الغسل ( فصل ) وفرائض الغسل ثلاثة اشياء النية وإزالة النجاسة إن كانت على بدنه وإيصال الماء إلى جميع الشعر والبشرة . وسننه خمسة اشياء التسمية والوضوء قبله وإمرار اليد على الجسد والموالاة وتقديم اليمنى على اليسرى
الاغتسالات المسنونه
( فصل ) والاغتسالات المسنونة سبعة عشر غسلا غسل الجمعة والعيدين والاستسقاء والخسوف والكسوف والغسل من غسل الميت والكافر إذا أسلم والمجنون والمغمى عليه إذا افاقا والغسل عند الإحرام ولدخول مكة وللوقوف بعرفة وللمبيت بمزدلفة ولرمي الجمار الثلاث وللطواف وللسعي ولدخول مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم
المسح على الخفين
( فصل ) والمسح على الخفين جائز بثلاثة شرائط أن يبتدئ لبسهما بعد كمال الطهارة وأن يكونا ساترين لمحل غسل الفرض من القدمين وأن يكونا مما يمكن تتابع المشي عليهما مدة المسح ويمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة أيام بلياليهن وابتداء المدة من حين يحدث بعد لبس الخفين فإن مسح في الحضر ثم سافر أو مسح في السفر ثم اقام أتم مسح مقيم مبطلات المسح ويبطل المسح بثلاثة أشياء بخلعهما وانقضاء المدة وما يوجب الغسل
شروط التيمم
( فصل ) وشرائط التيمم خمسة أشياء وجود العذر بسفر أو مرض ودخول وقت الصلاة وطلب الماء وتعذر استعماله وإعوازه بعد الطلب والتراب الطاهر له غبار فإن خالطه جص أو رمل لم يجز . وفرائضه أربعة أشياء النية ومسح الوجه واليدين مع المرفقين والترتيب سنن التيمم وسننه ثلاثة اشياء التسمية وتقديم اليمنى على اليسرى والموالاة
مبطلات التيمم والذي يبطل التيمم ثلاثة أشياء ما أبطل الوضوء ورؤية الماء في غير وقت الصلاة والردة
المسح على الجبيرة وصاحب الجبائر يمسح عليها ويتيمم ويصلي ولا إعادة عليه إن كان وضعها على طهر . ويتيمم لكل فريضة ويصلي بتيمم واحد ما شاء من النوافل
النجاسات
( فصل ) وكل مائع خرج من السبيلين نجس إلا المني وغسل جميع الابوال والأرواث واجب إلا بول الصبي الذي لم يأكل الطعام فإنه يطهر برش الماء عليه ولا يعفى عن شيء من النجاسات إلا اليسير من الدم والقيح وما لا نفس له سائلة إذا وقع في الإناء ومات فيه فإنه لا ينجسه والحيوان كله طاهر إلا الكلب والخنزير وما تولد منهما أو من أحدهما والميتة كلها نجسة إلا السمك والجراد والآدمي
تطهير الإناء ويغسل الإناء من ولوغ الكلب والخنزير سبع مرات إحداهن بالتراب ويغسل من سائر النجاسات مرة تأتي عليه والثلاثة افضل
تخلل الخمر وإذا تخللت الخمرة بنفسها طهرت وإن خللت بطرح شيء فيها لم يطهر الحيض والنفاس والأستحاضة
( فصل ) ويخرج من الفرج ثلاثة دماء دم الحيض والنفاس والاستحاضة
فالحيض هو الدم الخارج من فرج المرأة على سبيل الصحة من غير سبب الولادة ولونه أسود محتدم لذاع والنفاس هو الدم الخارج عقب الولادة والاستحاضة هو الدم الخارج في غير أيام الحيض والنفاس
وأقل الحيض يوم وليلة وأكثره خمسة عشر يوما وغالبه ست أو سبع
وأقل النفاس لحظة وأكثره ستون يوما وغالبه أربعون يوما
وأقل الطهر بين الحيضتين خمسة عشر يوما ولا حد لأكثره
وأقل زمن تحيض فيه المرأة تسع سنين
وأقل الحمل ستة اشهر وأكثره أربع سنين وغالبه تسعة اشهر
ما يحرم بالحيض والنفاس ويحرم بالحيض والنفاس ثمانية اشياء الصلاة والصوم وقراءة القرآن ومس المصحف وحمله ودخول المسجد والطواف والوطء والاستمتاع بما بين السرة والركبة
ما يحرم على الجنب ويحرم على الجنب خمسة أشياء الصلاة وقراءة القرآن ومس المصحف وحمله والطواف واللبث في المسجد
ما يحرم على المحدث ويحرم على المحدث ثلاثة اشياء الصلاة والطواف ومس المصحف وحمله
= كتاب الصلاة =
الصلاة المفروضة خمس أوقات الصلوات الخمس الظهر وأول وقتها زوال الشمس وآخره إذا صار ظل كل شيء مثله بعد ظل الزوال والعصر وأول وقتها الزيادة على ظل المثل وآخره في الاختيار إلى ظل المثلين وفي الجواز إلى غروب الشمس والمغرب ووقتها واحد وهو غروب الشمس وبمقدار ما يؤذن ويتوضأ ويستر العورة ويقيم الصلاة ويصلي خمس ركعات والعشاء وأول وقتها إذا غاب الشفق الأحمر وآخره في الاختيار إلى ثلث الليل وفي الجواز إلى طلوع الفجر الثاني والصبح وأول وقتها طلوع الفجر الثاني وآخره في الاختيار إلى الإسفار وفي الجواز إلى طلوع الشمس
شروط وجوب الصلاة
( فصل ) وشرائط وجوب الصلاة ثلاثة اشياء الإسلام والبلوغ والعقل وهو حد التكليف
الصلوات المسنونه والصلوات المسنونات خمس العيدان والكسوفان والاستسقاء
السنن التابعة للفرائض والسنن التابعة للفرائض سبعة عشر ركعة ركعتا الفجر وأربع قبل الظهر وركعتان بعده وأربع قبل العصر وركعتان بعد المغرب وثلاث بعد العشاء يوتر بواحدة منهن
النوافل المؤكدات وثلاث نوافل مؤكدات صلاة الليل وصلاة الضحى وصلاة التراويح
شروط الصلاة
( فصل ) وشرائط الصلاة قبل الدخول فيها خمسة أشياء طهارة الأعضاء من الحدث والنجس وستر العورة بلباس طاهر والوقوف على مكان طاهر والعلم بدخول الوقت واستقبال القبلة
متى يجوز ترك القبلة ويجوز ترك القبلة في حالتين في شدة الخوف وفي النافلة في السفر على الراحلة
أركان الصلاة
( فصل ) وأركان الصلاة ثمانية عشر ركنا النية والقيام مع القدرة وتكبيرة الإحرام وقراءة الفاتحة وبسم الله الرحمن الرحيم آية منها والركوع والطمأنينة فيه والرفع والاعتدال والطمأنينة فيه والسجود والطمأنينة فيه والجلوس بين السجدتين والطمأنينة فيه والجلوس الأخير والتشهد فيه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه والتسليمة الأولى ونية الخروج من الصلاة وترتيب الأركان على ما ذكرناه
سنن الصلاة وسننها قبل الدخول فيها شيئان الأذان والإقامة وبعد الدخول فيها شيئان التشهد الأول والقنوت في الصبح وفي الوتر في النصف الثاني من شهر رمضان
هيآت الصلاة وهيآتها خمسة عشر خصلة رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام وعند الركوع والرفع منه ووضع اليمين على الشمال والتوجه والاستعاذة والجهر في موضعه والإسرار في موضعه والتأمين وقراءة سورة السورة بعد الفاتحة والتكبيرات عند الرفع والخفض وقول سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد والتسبيح في الركوع والسجود ووضع اليدين على الفخذين في الجلوس يبسط اليسرة اليسرى ويقبض اليمنى إلا المسبحة فإنه يشير بها متشهدا والافتراش في جميع الجلسات والتورك في الجلسة الأخيرة والتسليمة الثانية
ما تخالف المرأة فيه الرجل
( فصل ) والمرأة تخالف الرجل في خمسة أشياء
فالرجل يجافي مرفقيه عن جنبيه ويقل بطنه عن فخذيه في الركوع والسجود ويجهر في موضع الجهر وإذا نابه شيء في الصلاة سبح وعورة الرجل ما بين سرته وركبته والمرأة تضم بعضها إلى بعض وتخفض صوتها بحضرة الرجال الأجانب وإذا نابها شيء في الصلاة صفقت وجميع بدن الحرة عورة إلا وجهها وكفيها والأمة كالرجل
مبطلات الصلاة
( فصل ) والذي يبطل الصلاة أحد عشر شيئا الكلام العمد والعمل الكثير والحدث وحدوث النجاسة وانكشاف العورة وتغيير النية واستدبار القبلة والأكل والشرب والقهقهة والردة
ركعات الفرائض
( فصل ) وركعات الفرائض سبعة عشر ركعة
فيها أربع وثلاثون سجدة وأربع وتسعون تكبيرة وتسع تشهدات وعشر تسليمات ومائة وثلاث وخمسون تسبيحة وجملة الأركان في الصلاة مائة وستة وعشرون ركنا في الصبح ثلاثون ركنا وفي المغرب اثنان وأربعون ركنا وفي الرباعية أربعة وخمسون ركنا
الصلاة قاعدا ومن عجز عن القيام في الفريضة صلى جالسا ومن عجز عن الجلوس صلى مضطجعا
أنواع المتروك من الصلاة
( فصل ) والمتروك من الصلاة ثلاثة اشياء فرض وسنة وهيئة
فالفرض لا ينوب عنه سجود السهو بل إن ذكره والزمان قريب أتى به وبنى عليه وسجد للسهو والسنة لا يعود إليها بعد التلبس بالفرض لكنه يسجد للسهو عنها
والهيئة لا يعود إليها بعد تركها ولا يسجد للسهو عنها
وإذا شك في عدد ما أتى به من الركعات بنى على اليقين وهو الأقل وسجد للسهو وسجود السهو سنة ومحله قبل السلام
أوقات كراهة الصلاة
( فصل ) وخمسة اوقات لا يصلى فيها إلا صلاة لها سبب بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس وعند طلوعها حتى تتكامل وترتفع قدر رمح وإذا استوت حتى تزول وبعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس وعند الغروب حتى يتكامل غروبها
صلاة الجماعة
( فصل ) وصلاة الجماعة سنة مؤكدة وعلى المأموم أن ينوي الائتمام دون الإمام ويجوز أن يأتم الحر بالعبد والبالغ بالمراهق ولا تصح قدوة رجل بامرأة ولا قارئ بأمي وأي موضع صلى في المسجد بصلاة الإمام فيه وهو عالم بصلاته أجزأه ما لم يتقدم عليه وإن صلى في المسجد والمأموم خارج المسجد قريبا منه وهو عالم بصلاته ولا حائل هناك جاز
صلاة المسافر
( فصل ) ويجوز للمسافر قصر الصلاة الرباعية بخمس شرائط أن يكون سفره في غير معصية وأن تكون مسافته ستة عشر فرسخا وأن يكون مؤدياللصلاة الرباعية وأن ينوي القصر مع الإحرام وأن لا يأتم بمقيم
الجمع للمسافر ويجوز للمسافر أن يجمع بين الظهر والعصر في وقت أيهما شاء وبين المغرب والعشاء في وقت ايهما شاء ويجوز للحاضر في المطر أن يجمع بينهما في وقت الأولى منهما
صلاة الجمعة
( فصل ) وشرائط وجوب الجمعة سبعة أشياء الإسلام والبلوغ والعقل والحرية والذكورية والصحة والاستيطان وشرائط فعلها ثلاثة أن يكون البلد مصرا أو قرية وأن يكون العدد أربعين من أهل الجمعة وأن يكون الوقت باقيا فإن خرج الوقت أو عدمت الشروط صليت ظهرا وفرائضها ثلاثة خطبتان يقوم فيهما ويجلس بينهما وأن تصلى ركعتين في جماعة وهيآتها أربع خصال الغسل وتنظيف الجسد ولبس الثياب البيض وأخذ الظفر والطيب ويستحب الإنصات في وقت الخطبة ومن دخل والإمام يخطب صلى ركعتين خفيفتين ثم يجلس
صلاة العيدين
( فصل ) وصلاة العيدين سنة مؤكدة وهي ركعتان يكبر في الاولى سبعا سوى تكبيرة الإحرام وفي الثانية خمسا سوى تكبيرة القيام ويخطب بعدها خطبتين يكبر في الأولى تسعا وفي الثانية سبعا
التكبير ليلتي العيدين ويكبر من غروب الشمس من ليلة العيد إلى أن يدخل الإمام في الصلاة وفي الأضحى خلف الصلوات المفروضات من صبح يوم عرفة إلى العصر من آخر أيام التشريق
صلاة الكسوف والخسوف
( فصل ) وصلاة الكسوف سنة مؤكدة فإن فاتت لم تقض ويصلي لكسوف الشمس وخسوف القمر ركعتين في كل ركعة قيامان يطيل القراءة فيهما وركوعان يطيل التسبيح فيهما دون السجود ويخطب بعدها خطبتين يسر في كسوف الشمس ويجهر في خسوف القمر
صلاة الاستسقاء
( فصل ) وصلاة الاستسقاء مسنونة فيأمرهم الإمام بالتوبة والصدقة والخروج من المظالم ومصالحة الأعداء وصيام ثلاثة ايام ثم يخرج بهم في اليوم الرابع في ثياب بذلة واستكانة وتضرع ويصلي بهم ركعتين كصلاة العيدين ثم يخطب بعدهما ويحول رداءه ويكثر من الدعاء والاستغفار ويدعو بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اللهم اجعلها سقيا رحمة ولا تجعلها سقيا عذاب ولا محق ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم على الظراب والآكام ومنابت الشجر وبطون الأودية اللهم حوالينا ولا علينا اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا سحا عاما غدقا طبقا مجللا دائما إلى يوم الدين اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم إن بالعباد والبلاد من الجهد والجوع والضنك ما لا نشكو إلا إليك اللهم أنبت لنا الزرع وأدر لنا الضرع وأنزل علينا من بركات السماء وأنبت لنا من بركات الأرض واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم إنا تستغفرك إنك كنت غفارا فأرسل السماء علينا مدرارا . ويغتسل في الوادي إذا سال ويسبح للرعد والبرق صلاة الخوف ( فصل ) وصلاة الخوف على ثلاثة أضرب أحدها أن يكون العدو في غير جهة القبلة فيفرقهم الإمام فرقتين فرقة في وجه العدو وفرقة خلفه فيصلي بالفرقة التي خلفه ركعة ثم تتم لنفسها وتمضي إلى وجه العدو وتأتي الطائفة الأخرى فيصلي بها ركعة وتتم لنفسها ويسلم بها والثاني أن يكون في جهة القبلة فيصفهم الإمام صفين ويحرم بهم فإذا سجد سجد معه أحد الصفين ووقف الصف الآخر يحرسهم فإذا رفع سجدوا ولحقوه والثالث أن يكون في شدة الخوف والتحام الحرب فيصلي كيف أمكنه راجلا أو راكبا مستقبل القبلة وغير مستقبل لها
لبس الحرير والذهب
( فصل ) ويحرم على الرجال لبس الحرير والتختم بالذهب ويحل للنساء وقليل الذهب وكثيره في التحريم سواء وإذا كان بعض الثوب إبريسما وبعضه قطنا أو كتانا جاز لبسه ما لم يكن الإبريسم غالبا
ما يلزم في الميت
( فصل ) ويلزم في الميت أربعة أشياء غسله وتكفينه والصلاة عليه ودفنه واثنان لا يغسلان ولا يصلى عليهما الشهيد في معركة المشركين والسقط الذي لم يستهل صارخا ويغسل الميت وترا ويكون في أول غسله سدر وفي آخره شيء من كافور ويكفن في ثلاثة اثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة
الصلاة على الجنازة ويكبر عليه أربع تكبيرات يقرأ الفاتحة بعد الأولى ويصلى على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الثانية ويدعو للميت بعد الثالثة فيقول اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه وأحباؤه فيها إلى ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك وأنت أعلم به منا اللهم إنه نزل بك وأنت خير منزول به وأصبح فقيرا إلى رحمتك وأنت غني عن عذابه وقد جئناك راغبين إليك شفعاء له اللهم إن كان محسنا فزد في إحسانه وإن كان مسيئا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الأرض عن جنبيه ولقه برحمتك الأمن من عذابك حتى تبعثه آمنا إلى جنتك برحمتك يا أرحم الراحمين ويقول في الرابعة اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله ويسلم بعد الرابعة
دفن الميت ويدفن في لحد مستقبل القبلة ويسل من قبل رأسه برفق ويقول الذي يلحده بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويضجع في القبر بعد أن يعمق قامة وبسطة ويسطح القبر ولا يبنى عليه ولا يجصص
البكاء على الميت ولا بأس بالبكاء على الميت من غير نوح ولا شق جيب ويعزى أهله إلى ثلاثة ايام من دفنه ولا يدفن اثنان في قبر إلا لحاجة
Sabtu, 31 Maret 2012
MASJIDIL HARAM
في المسجد الحرام
كان الوقت الضحى، عند ما أديت مناسك العمرة، ونويت الإعتكاف في الحرم الشريف. الكعبة أمامي وحولها الطائفون والركع السجود، وحلقات العلم وقراءة القرأن والدعاء. والوجوه الخاشعة التائبة ترجو رحمة الله... كانو جميعا شاهدا على الأخاء الإنساني، وقد زالت فيما بينهم فروق �$A7لأجناس والألوان والأوضاء الإجتماعية والإقتصادية. يجمعهم الإيمان بالله. وترى فيهم قول الله : إن هذه أمتكم أمة وحدة وأنا ربكم فأعبدون (92)
وهذه ثياب الإحرم في بساطتها ... ألا ترى فيها شيئا من التشاء به مع ستر الكعبة في بساطه الأولى؟ إنه إحاطة سهلة سمحة بالبيت العتيق. وكأن أحجار الكعبة جسمها والستر رداؤها. وتدور عيناك ...*وتقرأ ما على الستر من أيات كريمة، ثم تستقر على الحجر الأسود، كأنه عين الكعبة تبدو من سترها : الفضة من حوله بياض العين ل، والحجر سواجها، وكأن هذه العين تلتقط صور المؤمنين [(في صحف مكرمة(13) مرفوعة مطهرة(14) بأيدى سفرة(15) كرام بررة(16)]
وترتفع العين من الكعبة إلى السماء داعية بنظراتها الخاشعة ...والحمام الأليف يطير حواليها كأنه التحيات الطيبات ... إن الحرم هو المكان الذي ظل – على مر القرون – ليلا ونهارا ... صيفا وشتاء، تتصاعد منه الدعوات، وتلتقي عنده القلوب المتطلعة إلى ربها وتنزل فيه رحمات الله ... ما أكرم ما ينزل من السماء ... واعتكفت في الحرم ساعات ... ومر أمام عيني شريط من أعرف ... فسألت الله لهم جميعا المغفرة والهدى. وكنت أستوقف الشريط عند صورة أساء إلي صاحبها فأدعو الله له بالخير : فزحمة ربي وسعت كل شيئ. يا ليت قومي يعلمون كم أرض الله واسعة. وكم رحمته واسعة.
ونظرت إلى زمزم ... وذكرت أمنا هاجر : جاءت من مصر، ومن جوار النيل لتسكن أرضا وصفها الله في كتابه على لسان إبراهيم عليه السلام : [ ربنا إني اسكنت من ذريتي بواد غير ذى ورع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلوة فاجعل أفئدة من الناس تهوى اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون(37) ]
ويذهب إبراهيم تبقى هاجر مع الصغير إسماعيل. ويحفظ تاريخنا هذه الصورة : الأم والإبن والإيمان والعطش. وسعي الأم بين الصفا والمروة بحثا عن الماء ... وهل تستطيع الأم الابتعاد عن الصغير ؟ الحب يدعوها إلى جواره، والعطش يدعوها إلى البحث عن الماء بعيدا عنه. ويأتي السعي بين الصفا والمروة : أقدام تسعى، عين تبحث عن الماء، قلب معلق بالطفل، أمل في الله كبير ... ثم هذه زمزم يتفجر ماؤها بين يدي أمنا هاجر ... من أجلها ومن أجل صغيرها ... ومن أجل كل زائر للبيت العتيق.
إن الحج رحلتان : رحلة يفد فيها المؤمنون من ديارهم إلى البيت العتيق، ورحلة إلى عرفات والمشعر الحرم ومنى، ثم عودة إلى مكة. وكأن الكعبة قلب العالم الإسلامي، وتامؤمنين قطرات الدم الحي تفد إلى هذا القلب من كل فج عميق. فإذا طافوا وسعوا دفعتهم الكعبة إلى عرفات ومنى، ثم إذا وقفوا بعرفات وأقاموا بمنى عادوا إلى الكعبة لتدفعهم من جديد إلى ديار الإسلام.
Terjemah
Di Masjidil Harom
1) Pada waktu Dluha, tatkala saya melaksanaan ibadah Umroh dan tatkala saya berniat I’tikaf di bait al-harom yang mulia. Ka’bah berada di depan saya, di kanan kirinya banyak orang-orang berthowaf, ruku’ dan sujud, banyak halaqoh-halaqoh keilmuan serta bacaan-bacaan al-Quran dan lantunan do’a. wajah-wajah tunduk khusyu’ dan bertaubat seraya berharap pada rahmat Allah SWT. kesemuanya berkumpul bersaksi atas sifat rendahnya manusia. Sungguh diantara mereka terdapat perbedaan-perbedaan jenis, warna, ras, suku dan budaya. Iman kepada Allah yang telah mengumpulkan mereka. Dalam diri mereka engkau bisa melihat firman Allah SWT :
إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ . . . . . الاية
Artinya : Sesungguhnya (agama tauhid) ini adalah agama kamu semua; agama yang satu dan Aku adalah Tuhanmu, maka sembahlah Aku …… Q.S : al-Anbiya’
2) Dan inilah pahala inrom dalamkeagungannya. Tidak kah engkau melihat suatu kesamaan dalam baitullah yang disertai tutup ka’bah di lapis pertama ? Sungguh satir itu adalah sebuah ikat yang tipis, lembut, yang menempel pada “Baitul ‘atiq” yang seolah-olah batu-batu ka’bah adalah jisimnya, dan penutup / satiritu adalah selendangnya. Kedua matamu berputar-putar / berkunang-kunang membaca ayat-ayat al-Qur’an al-karim yang ada pada satir itu. Kemudian engkau singgah / berhenti di Hajar Aswad. Seolah-olah Hajae Aswad adalah mata ka’bah, tampak dari satir penutupnya sebuah perak dari sisi kanan kirinya, putih matanya, dan batu itu adalah hitamnya. Seakan-akan mata ini menunjukan lambang orang-orang mukmin. Firma Allah :
فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ . مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ . بِأَيْدِي سَفَرَةٍ . كِرَامٍ بَرَرَةٍ . . . . الأية
Artinya : di dalam kitab-kitab yang dimuliakan - yang ditinggikan lagi disucikan - di tangan para penulis (malaikat) - yang mulia lagi berbakti ………… QS : ‘Abasa
3) Dan mata pun mulai naik dari ka’bah ke atas langit seraya berdo’a dengan khusyu’ dengan memandang langit itu. Burung-burung dara pun berterbangan di sekitar ka’bah seolah-olah member penghormatan yang baggus. Sesunguhnya tanah haram tempat yang terus menerus sepanjang zaman, siang, malam, musim kemarau, musim penghujan terus-menerus terlanturkan do’a serta mempertemukan jiwa-jiwa yang menghadap Tuhanya sekaligus turun temurunya rahmat Allah SWT. adakah sesuatu yang paling mulia yang turun dari langit ??? Dan saya pun melakukan I’tikaf beberapa jam, , , terlintas di depan mataku “sebuah tali / pita “ seseorang yang saya kenal, kemudian saya memohon ampunan dan petunjuk atas mereka semua. Saya berusaha menata “tali / pita” yang menurut saya bentuknya lebih jelek dari pemiliknya, kemudian saya berdo’a pada Allah SWT kebaikan atasnya. Rohmat tuhanku melingkupi segala sesuatu. Andai saja kaumku mengetahui seberapa luas bumi Allah dan seberapa luas Rohmat Allah SWT.
4) Saya pun melihat Zam-zam, saya teringat Ibu kita “Siti Hajar” Ia datang dari Mesir dan dari seberang sungai nil untuk tinggal atau menetap di bumi yang mana dideskripsikan oleh Allah dalam kitab a-Qur’an al-karim melalui lisan Nabi Ibrohim alaihi salam :
رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ . . . . . الأية
Artinya : Ya Tuhan kami, sesungguhnya aku telah menempatkan sebahagian keturunanku di lembah yang tidak mempunyai tanam-tanaman di dekat rumah Engkau (Baitullah) yang dihormati, ya Tuhan kami (yang demikian itu) agar mereka mendirikan shalat, maka jadikanlah hati sebagian manusia cenderung kepada mereka dan beri rezkilah mereka dari buah-buahan, mudah-mudahan mereka bersyukur.. . . . . QS : Ibrohim
Nabi Ibrohim pun pergi dan meningglkan Siti Hajar bersama anaknya, dan sejarah pun menjaga ksah ini : Ibu, anak, Iman, rasa haus dan lari-lari kecilnya Sang Ibu mencari air diantara bukit Shofa dan Marwah. Apakah mampu seorang Ibu jauh dari anaknya ? rasa cinta menarik Sang Ibu untuk selalu di sampingnya. Rasa haus menarik ia untuk mencari air yang jauh dari Si Anak. Ia pun berlari-lari kecil antara shofa dan marwah. Kaki mencari air, mata mencari-cari air, hati bergantung-gantung pada si anak dan harapan pada Allah pun begitu besar. Hingga inilah Zam-zam yang memancarkan airnya di depan mata Sti Hajar, berkat Ia, dan anaknya, serta karena semua pengunjung “baitul ‘atiq”
5) Sesungguhnya haji adalah dua perjalanan. Satu perjalanan adalah kedatangan orang-orang mukmin ke Baitul ‘Atiq dengan beberapa uangnya. Dan satu perjalanan lainnya ke tanah Arofah, Masy’aril Haram, Mina dan kembali lagi ke Mekkah. Dan seolah-olah Ka’bah adalah hatinya Dunia Islam serta orang-oran mukmin yang mana aliran / pancaran darah telah mendatangkan mereka di hati ini dari penjuru yang jauh. Maka tatkala mereka thowaf dan sa’i Ka’bah pun mengantarkan mereka ke Bukit Arofah dan Mina. Dan tatkala mereka wukuf di Arofah dan Ibadah di Mina mereka kembali ke Ka’bah hingga mereka mulai branjak dari dunia baru pada dunia islam.
الأسئلة
1. أجب عن الأسئلة الاتية إجابات كاملة :
1) ماذا كان الكاتب يفعل في مكة ؟ كان الكاتب يؤدي مناسك العمرة في مكة.
2) لماذا بقي الكاتب داخل البيت الحرام فترة من ازمن ؟ بقي الكاتب داخل البيت الحرام فترة من الزمن لأنه نوى الاعتكاف والتعبد.
3) لماذا ذكر الكاتب أمنا هاجر عندما نظر إلى زمزم ؟ ذكر الكاتب أمنا هاجر عندما نظر إلى زمزم، لأن تفجر هذا البئر كان بسببها هي وابنها.
4) الحج رحلتان في رأي الكاتب : اشرح ذلك. في رأي الكاتب أن الحج رحلتان، رحلة يفد المؤمنون من ديارهم إلى الكعبة، ورحلة إلى عرفات والمشعر الحرم ومنى.
2. ضع علامة () أمام الإجابة الصحيحة :
a) نويت الاعتكاف في الحرم الشريف. (فق 1)
معنى هذه العبارة :
• نويت أن أؤدي العمرة.
• عزمت على الإقامة في الحرم فترة من الزمن للتعبد.
• أردت زيارة الكعبة المشرفة.
b) زالت فيما بينهم فروق الأجناس والألوان. (فق 1)
تصور هذه العبارة :
• الحرية بين المسلمين.
• العدالة بين السلمين.
• المساواة بين المسلمين.
3. املأ الفراغات بالتكملة المناسبة :
1) كان يجمع الطائفين والركع السجود في الكعبة................... (فق 1)
- الفروق الاجتماعية - الإيمان بالله - طلب الرزق
2) كانت هاجر بين أمرين : البقاء قريب من صغيرها بسبب حبها له، والسعي للبحث عن الماء بعيدا عنه بسبب...................... (فق 4)
- الجوع - العطش - التعب
3) يأتي الحجاج من كل فج عميق إلى الكعبة ثم يؤدون الفريضة ويعودون إلى ديارهم..................................................... (فق 5)
- وقد تطهرت نفوسهم - فأرض الله واسعة - - لأداء بقية المناسك.
4. اربط بين كل عبارتين مما يأتي في عبارة واحدة، بعد تغيير ما بين القوسين :
1) ترتفع العين من الكعبة إلى السماء (تدعو العين = داعية ) بنظرتها الخاشعة (فق 3)
2) هذه الزمزم (يتفجر ماء الزمزم = يتفجر ماؤها ) بين يدي أمنا هاجر (فق 4)
3) كأن المؤمنين قطرات الدم الحي (تفيد قطرات الدم = تفد ) إلى هذا القلب من كل فج عميق (فق 5)
4) إذا وقف الحجاج بعرفات وأقاموا بمنى عادوا إلى الكعبة (تدفعهم الكعبة = لتدفعهم ) من جديد إلى ديار الإسلام (فق 5)
5. أكمل العبارات الاتية :
1) بعد أن أدى الكاتب مناسك العمرة نوى الاعتكاف في المسجد الحرام.
2) لما تذكر الكاتب الذين أساؤا إليه دعا لهم بالخير.
3) كانت هاجر لاتستطيع الابتعاد عن صغيرها ولكن العطش كان يدعوها للبحث عن الماء.
6. أعد كتابة الجمل الاتية مبتدئا بما في (ب). لا ترجع إلى النص إلا بعد الانتهاء من التدريب :
1) أ) تتصاعد من الحرم الدعوات – على مر القرون – ليلا ونهارا.
ب) إن الحرم هو المكان المكان الذي تتصاعد منه الدعوات ليلا ونهارا على مر القرون.
2) أ) كنت أدعو الله بالخير لصاحبي عندما أستوقف الشريط. عند صورة أساء إلي فيها.
ب) كنت أستوقف الشريط عن صورة أساء إلي فيها صاحبي فأدعو الله له بالخير.
3) أ) من أجل هاجر ومن أجل صغيرها ومن أجل كل زائر للبيت العتيق تفجر ماء زمزم بين يدي أمنا هاجر.
ب) هذه زمزم يتفجر ماؤها بين يدي أمنا هاجر من أجلها ومن أجل صغيرها ومن أجل كل زائر للبيت العتيق.
4) أ) كأن المؤمنين قطرات الدم الحي، وكأن الكعبة قلب العالم الإسلامي. يفد إليه المؤمنون من كل فج عميق.
ب) كأن الكعبة قلب العالم الإسلامي وكأن المؤمنين قطرات الدم الحي تفد إليه من كل فج عميق.
7. هات أربع جمل قصيرة في وصف حجاج بيت الله الحرام مستعملا في كل منها كلمة من الكلمات الاتية :
أ) يطوف = يطوف الحجاج بالكعبة سبعة أشواط.
ب) ثياب الإحرام = يرتدي الحجاج ثياب الإحرام في طوافهم.
ت) عرفات = يقف الحجاج بعرفات في التاسع من ذي الحجة.
ث) الإخاء = يشعر الحجاج بالحب والإخاء وهم مجتمعون في هذا المكان المقدس.
8. املأ الفراغات في الجمل الاتية بكلمة مناسبة مشتقة من الفعل الذي بين القوسين :
1) لم أتمكن من ....... (أدى) العمرة في أول يوم من وصولي إلى السعودية. = أداء.
2) كانت عيون الحجاج وقلوبهم ....... (طلع) إلى ربها فوق عرفات. = متطلعة.
3) دعوت الله وسألته ...... (غفر). = المغفرة.
9. أجب عن الأسئلة الاتية مستخدما ما بين القوسين :
1) كيف كان الطائفون بالبيت شاهدا على الإخاء الإنساني؟ (زالت الفروق) = كان الطائفون بالبيت يطوفون وقد زالت بينهم فروق الأجناس والألوان
2) لماذا كانت أمنا هاجر تسعى بين الصفا والمروة بعد ذهاب إبراهيم (ص)؟ (قلب معلق ب) = كانت أمنا هاجر تسعى بين الصفا والمروة بعد ذهاب إبراهيم (ص) لأن قلبها كان معلقا بابنها.
3) ما الرحلة الأولى للحج في رأي الكاتب؟ (يفد إلى) = الرحلة الأولى للحج في رأي الكاتب هي الرحلة التي يفد فيها المؤمنون من ديارهم إلى الكعبة.
4) بماذا يمتاز الحرم المكي؟ (تلتقي القلوب) = يمتاز الحرم المكي بأن القلوب تلتقي عنده متطلعة إلى ربها.
10. استعمل التعبيرات الاتية في جمل من عندك :
1) على مر القرون = ظلت الدولة الإسلامية عظيمة على مر القرون.
2) بين يدي = يحب المسلم أن يكثر من الدعاء وهو بين يدي الله.
3) من أجل = يعمل الوالد من أجل أسرته.
القاعدة
- تدخل "إن" و أخواتها على المبتدأ والخبر فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها أما الخبر فيبقى مرفوعا.
كان الوقت الضحى، عند ما أديت مناسك العمرة، ونويت الإعتكاف في الحرم الشريف. الكعبة أمامي وحولها الطائفون والركع السجود، وحلقات العلم وقراءة القرأن والدعاء. والوجوه الخاشعة التائبة ترجو رحمة الله... كانو جميعا شاهدا على الأخاء الإنساني، وقد زالت فيما بينهم فروق �$A7لأجناس والألوان والأوضاء الإجتماعية والإقتصادية. يجمعهم الإيمان بالله. وترى فيهم قول الله : إن هذه أمتكم أمة وحدة وأنا ربكم فأعبدون (92)
وهذه ثياب الإحرم في بساطتها ... ألا ترى فيها شيئا من التشاء به مع ستر الكعبة في بساطه الأولى؟ إنه إحاطة سهلة سمحة بالبيت العتيق. وكأن أحجار الكعبة جسمها والستر رداؤها. وتدور عيناك ...*وتقرأ ما على الستر من أيات كريمة، ثم تستقر على الحجر الأسود، كأنه عين الكعبة تبدو من سترها : الفضة من حوله بياض العين ل، والحجر سواجها، وكأن هذه العين تلتقط صور المؤمنين [(في صحف مكرمة(13) مرفوعة مطهرة(14) بأيدى سفرة(15) كرام بررة(16)]
وترتفع العين من الكعبة إلى السماء داعية بنظراتها الخاشعة ...والحمام الأليف يطير حواليها كأنه التحيات الطيبات ... إن الحرم هو المكان الذي ظل – على مر القرون – ليلا ونهارا ... صيفا وشتاء، تتصاعد منه الدعوات، وتلتقي عنده القلوب المتطلعة إلى ربها وتنزل فيه رحمات الله ... ما أكرم ما ينزل من السماء ... واعتكفت في الحرم ساعات ... ومر أمام عيني شريط من أعرف ... فسألت الله لهم جميعا المغفرة والهدى. وكنت أستوقف الشريط عند صورة أساء إلي صاحبها فأدعو الله له بالخير : فزحمة ربي وسعت كل شيئ. يا ليت قومي يعلمون كم أرض الله واسعة. وكم رحمته واسعة.
ونظرت إلى زمزم ... وذكرت أمنا هاجر : جاءت من مصر، ومن جوار النيل لتسكن أرضا وصفها الله في كتابه على لسان إبراهيم عليه السلام : [ ربنا إني اسكنت من ذريتي بواد غير ذى ورع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلوة فاجعل أفئدة من الناس تهوى اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون(37) ]
ويذهب إبراهيم تبقى هاجر مع الصغير إسماعيل. ويحفظ تاريخنا هذه الصورة : الأم والإبن والإيمان والعطش. وسعي الأم بين الصفا والمروة بحثا عن الماء ... وهل تستطيع الأم الابتعاد عن الصغير ؟ الحب يدعوها إلى جواره، والعطش يدعوها إلى البحث عن الماء بعيدا عنه. ويأتي السعي بين الصفا والمروة : أقدام تسعى، عين تبحث عن الماء، قلب معلق بالطفل، أمل في الله كبير ... ثم هذه زمزم يتفجر ماؤها بين يدي أمنا هاجر ... من أجلها ومن أجل صغيرها ... ومن أجل كل زائر للبيت العتيق.
إن الحج رحلتان : رحلة يفد فيها المؤمنون من ديارهم إلى البيت العتيق، ورحلة إلى عرفات والمشعر الحرم ومنى، ثم عودة إلى مكة. وكأن الكعبة قلب العالم الإسلامي، وتامؤمنين قطرات الدم الحي تفد إلى هذا القلب من كل فج عميق. فإذا طافوا وسعوا دفعتهم الكعبة إلى عرفات ومنى، ثم إذا وقفوا بعرفات وأقاموا بمنى عادوا إلى الكعبة لتدفعهم من جديد إلى ديار الإسلام.
Terjemah
Di Masjidil Harom
1) Pada waktu Dluha, tatkala saya melaksanaan ibadah Umroh dan tatkala saya berniat I’tikaf di bait al-harom yang mulia. Ka’bah berada di depan saya, di kanan kirinya banyak orang-orang berthowaf, ruku’ dan sujud, banyak halaqoh-halaqoh keilmuan serta bacaan-bacaan al-Quran dan lantunan do’a. wajah-wajah tunduk khusyu’ dan bertaubat seraya berharap pada rahmat Allah SWT. kesemuanya berkumpul bersaksi atas sifat rendahnya manusia. Sungguh diantara mereka terdapat perbedaan-perbedaan jenis, warna, ras, suku dan budaya. Iman kepada Allah yang telah mengumpulkan mereka. Dalam diri mereka engkau bisa melihat firman Allah SWT :
إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ . . . . . الاية
Artinya : Sesungguhnya (agama tauhid) ini adalah agama kamu semua; agama yang satu dan Aku adalah Tuhanmu, maka sembahlah Aku …… Q.S : al-Anbiya’
2) Dan inilah pahala inrom dalamkeagungannya. Tidak kah engkau melihat suatu kesamaan dalam baitullah yang disertai tutup ka’bah di lapis pertama ? Sungguh satir itu adalah sebuah ikat yang tipis, lembut, yang menempel pada “Baitul ‘atiq” yang seolah-olah batu-batu ka’bah adalah jisimnya, dan penutup / satiritu adalah selendangnya. Kedua matamu berputar-putar / berkunang-kunang membaca ayat-ayat al-Qur’an al-karim yang ada pada satir itu. Kemudian engkau singgah / berhenti di Hajar Aswad. Seolah-olah Hajae Aswad adalah mata ka’bah, tampak dari satir penutupnya sebuah perak dari sisi kanan kirinya, putih matanya, dan batu itu adalah hitamnya. Seakan-akan mata ini menunjukan lambang orang-orang mukmin. Firma Allah :
فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ . مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ . بِأَيْدِي سَفَرَةٍ . كِرَامٍ بَرَرَةٍ . . . . الأية
Artinya : di dalam kitab-kitab yang dimuliakan - yang ditinggikan lagi disucikan - di tangan para penulis (malaikat) - yang mulia lagi berbakti ………… QS : ‘Abasa
3) Dan mata pun mulai naik dari ka’bah ke atas langit seraya berdo’a dengan khusyu’ dengan memandang langit itu. Burung-burung dara pun berterbangan di sekitar ka’bah seolah-olah member penghormatan yang baggus. Sesunguhnya tanah haram tempat yang terus menerus sepanjang zaman, siang, malam, musim kemarau, musim penghujan terus-menerus terlanturkan do’a serta mempertemukan jiwa-jiwa yang menghadap Tuhanya sekaligus turun temurunya rahmat Allah SWT. adakah sesuatu yang paling mulia yang turun dari langit ??? Dan saya pun melakukan I’tikaf beberapa jam, , , terlintas di depan mataku “sebuah tali / pita “ seseorang yang saya kenal, kemudian saya memohon ampunan dan petunjuk atas mereka semua. Saya berusaha menata “tali / pita” yang menurut saya bentuknya lebih jelek dari pemiliknya, kemudian saya berdo’a pada Allah SWT kebaikan atasnya. Rohmat tuhanku melingkupi segala sesuatu. Andai saja kaumku mengetahui seberapa luas bumi Allah dan seberapa luas Rohmat Allah SWT.
4) Saya pun melihat Zam-zam, saya teringat Ibu kita “Siti Hajar” Ia datang dari Mesir dan dari seberang sungai nil untuk tinggal atau menetap di bumi yang mana dideskripsikan oleh Allah dalam kitab a-Qur’an al-karim melalui lisan Nabi Ibrohim alaihi salam :
رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ . . . . . الأية
Artinya : Ya Tuhan kami, sesungguhnya aku telah menempatkan sebahagian keturunanku di lembah yang tidak mempunyai tanam-tanaman di dekat rumah Engkau (Baitullah) yang dihormati, ya Tuhan kami (yang demikian itu) agar mereka mendirikan shalat, maka jadikanlah hati sebagian manusia cenderung kepada mereka dan beri rezkilah mereka dari buah-buahan, mudah-mudahan mereka bersyukur.. . . . . QS : Ibrohim
Nabi Ibrohim pun pergi dan meningglkan Siti Hajar bersama anaknya, dan sejarah pun menjaga ksah ini : Ibu, anak, Iman, rasa haus dan lari-lari kecilnya Sang Ibu mencari air diantara bukit Shofa dan Marwah. Apakah mampu seorang Ibu jauh dari anaknya ? rasa cinta menarik Sang Ibu untuk selalu di sampingnya. Rasa haus menarik ia untuk mencari air yang jauh dari Si Anak. Ia pun berlari-lari kecil antara shofa dan marwah. Kaki mencari air, mata mencari-cari air, hati bergantung-gantung pada si anak dan harapan pada Allah pun begitu besar. Hingga inilah Zam-zam yang memancarkan airnya di depan mata Sti Hajar, berkat Ia, dan anaknya, serta karena semua pengunjung “baitul ‘atiq”
5) Sesungguhnya haji adalah dua perjalanan. Satu perjalanan adalah kedatangan orang-orang mukmin ke Baitul ‘Atiq dengan beberapa uangnya. Dan satu perjalanan lainnya ke tanah Arofah, Masy’aril Haram, Mina dan kembali lagi ke Mekkah. Dan seolah-olah Ka’bah adalah hatinya Dunia Islam serta orang-oran mukmin yang mana aliran / pancaran darah telah mendatangkan mereka di hati ini dari penjuru yang jauh. Maka tatkala mereka thowaf dan sa’i Ka’bah pun mengantarkan mereka ke Bukit Arofah dan Mina. Dan tatkala mereka wukuf di Arofah dan Ibadah di Mina mereka kembali ke Ka’bah hingga mereka mulai branjak dari dunia baru pada dunia islam.
الأسئلة
1. أجب عن الأسئلة الاتية إجابات كاملة :
1) ماذا كان الكاتب يفعل في مكة ؟ كان الكاتب يؤدي مناسك العمرة في مكة.
2) لماذا بقي الكاتب داخل البيت الحرام فترة من ازمن ؟ بقي الكاتب داخل البيت الحرام فترة من الزمن لأنه نوى الاعتكاف والتعبد.
3) لماذا ذكر الكاتب أمنا هاجر عندما نظر إلى زمزم ؟ ذكر الكاتب أمنا هاجر عندما نظر إلى زمزم، لأن تفجر هذا البئر كان بسببها هي وابنها.
4) الحج رحلتان في رأي الكاتب : اشرح ذلك. في رأي الكاتب أن الحج رحلتان، رحلة يفد المؤمنون من ديارهم إلى الكعبة، ورحلة إلى عرفات والمشعر الحرم ومنى.
2. ضع علامة () أمام الإجابة الصحيحة :
a) نويت الاعتكاف في الحرم الشريف. (فق 1)
معنى هذه العبارة :
• نويت أن أؤدي العمرة.
• عزمت على الإقامة في الحرم فترة من الزمن للتعبد.
• أردت زيارة الكعبة المشرفة.
b) زالت فيما بينهم فروق الأجناس والألوان. (فق 1)
تصور هذه العبارة :
• الحرية بين المسلمين.
• العدالة بين السلمين.
• المساواة بين المسلمين.
3. املأ الفراغات بالتكملة المناسبة :
1) كان يجمع الطائفين والركع السجود في الكعبة................... (فق 1)
- الفروق الاجتماعية - الإيمان بالله - طلب الرزق
2) كانت هاجر بين أمرين : البقاء قريب من صغيرها بسبب حبها له، والسعي للبحث عن الماء بعيدا عنه بسبب...................... (فق 4)
- الجوع - العطش - التعب
3) يأتي الحجاج من كل فج عميق إلى الكعبة ثم يؤدون الفريضة ويعودون إلى ديارهم..................................................... (فق 5)
- وقد تطهرت نفوسهم - فأرض الله واسعة - - لأداء بقية المناسك.
4. اربط بين كل عبارتين مما يأتي في عبارة واحدة، بعد تغيير ما بين القوسين :
1) ترتفع العين من الكعبة إلى السماء (تدعو العين = داعية ) بنظرتها الخاشعة (فق 3)
2) هذه الزمزم (يتفجر ماء الزمزم = يتفجر ماؤها ) بين يدي أمنا هاجر (فق 4)
3) كأن المؤمنين قطرات الدم الحي (تفيد قطرات الدم = تفد ) إلى هذا القلب من كل فج عميق (فق 5)
4) إذا وقف الحجاج بعرفات وأقاموا بمنى عادوا إلى الكعبة (تدفعهم الكعبة = لتدفعهم ) من جديد إلى ديار الإسلام (فق 5)
5. أكمل العبارات الاتية :
1) بعد أن أدى الكاتب مناسك العمرة نوى الاعتكاف في المسجد الحرام.
2) لما تذكر الكاتب الذين أساؤا إليه دعا لهم بالخير.
3) كانت هاجر لاتستطيع الابتعاد عن صغيرها ولكن العطش كان يدعوها للبحث عن الماء.
6. أعد كتابة الجمل الاتية مبتدئا بما في (ب). لا ترجع إلى النص إلا بعد الانتهاء من التدريب :
1) أ) تتصاعد من الحرم الدعوات – على مر القرون – ليلا ونهارا.
ب) إن الحرم هو المكان المكان الذي تتصاعد منه الدعوات ليلا ونهارا على مر القرون.
2) أ) كنت أدعو الله بالخير لصاحبي عندما أستوقف الشريط. عند صورة أساء إلي فيها.
ب) كنت أستوقف الشريط عن صورة أساء إلي فيها صاحبي فأدعو الله له بالخير.
3) أ) من أجل هاجر ومن أجل صغيرها ومن أجل كل زائر للبيت العتيق تفجر ماء زمزم بين يدي أمنا هاجر.
ب) هذه زمزم يتفجر ماؤها بين يدي أمنا هاجر من أجلها ومن أجل صغيرها ومن أجل كل زائر للبيت العتيق.
4) أ) كأن المؤمنين قطرات الدم الحي، وكأن الكعبة قلب العالم الإسلامي. يفد إليه المؤمنون من كل فج عميق.
ب) كأن الكعبة قلب العالم الإسلامي وكأن المؤمنين قطرات الدم الحي تفد إليه من كل فج عميق.
7. هات أربع جمل قصيرة في وصف حجاج بيت الله الحرام مستعملا في كل منها كلمة من الكلمات الاتية :
أ) يطوف = يطوف الحجاج بالكعبة سبعة أشواط.
ب) ثياب الإحرام = يرتدي الحجاج ثياب الإحرام في طوافهم.
ت) عرفات = يقف الحجاج بعرفات في التاسع من ذي الحجة.
ث) الإخاء = يشعر الحجاج بالحب والإخاء وهم مجتمعون في هذا المكان المقدس.
8. املأ الفراغات في الجمل الاتية بكلمة مناسبة مشتقة من الفعل الذي بين القوسين :
1) لم أتمكن من ....... (أدى) العمرة في أول يوم من وصولي إلى السعودية. = أداء.
2) كانت عيون الحجاج وقلوبهم ....... (طلع) إلى ربها فوق عرفات. = متطلعة.
3) دعوت الله وسألته ...... (غفر). = المغفرة.
9. أجب عن الأسئلة الاتية مستخدما ما بين القوسين :
1) كيف كان الطائفون بالبيت شاهدا على الإخاء الإنساني؟ (زالت الفروق) = كان الطائفون بالبيت يطوفون وقد زالت بينهم فروق الأجناس والألوان
2) لماذا كانت أمنا هاجر تسعى بين الصفا والمروة بعد ذهاب إبراهيم (ص)؟ (قلب معلق ب) = كانت أمنا هاجر تسعى بين الصفا والمروة بعد ذهاب إبراهيم (ص) لأن قلبها كان معلقا بابنها.
3) ما الرحلة الأولى للحج في رأي الكاتب؟ (يفد إلى) = الرحلة الأولى للحج في رأي الكاتب هي الرحلة التي يفد فيها المؤمنون من ديارهم إلى الكعبة.
4) بماذا يمتاز الحرم المكي؟ (تلتقي القلوب) = يمتاز الحرم المكي بأن القلوب تلتقي عنده متطلعة إلى ربها.
10. استعمل التعبيرات الاتية في جمل من عندك :
1) على مر القرون = ظلت الدولة الإسلامية عظيمة على مر القرون.
2) بين يدي = يحب المسلم أن يكثر من الدعاء وهو بين يدي الله.
3) من أجل = يعمل الوالد من أجل أسرته.
القاعدة
- تدخل "إن" و أخواتها على المبتدأ والخبر فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها أما الخبر فيبقى مرفوعا.
Langganan:
Postingan (Atom)